臣道
其一百六七
人臣之论：有态臣者，有篡臣者，有功臣者，有圣臣者。内不足使一民，外不足使距难，百姓不亲，诸侯不信；然而巧敏佞说，善取宠乎上，是态臣者也。上不忠乎君，下善取誉乎民，不恤公道通义，朋党比周，以环主图私为务，是篡臣者也。内足使以一民，外足使以距难，民亲之，士信之，上忠乎君，下爱百姓而不倦，是功臣者也。上则能尊君，下则能爱民，政令教化，刑下如影，应卒遇变，齐给如响，推类接誉，以待无方，曲成制象，是圣臣者也。故用圣臣者王，用功臣者强，用篡臣者危，用态臣者亡。态臣用则必死，篡臣用则必危，功臣用则必荣，圣臣用则必尊。故齐之苏秦、楚之州侯、秦之张仪，可谓态臣者也。韩之张去疾、赵之奉阳、齐之孟尝，可谓篡臣也。齐之管仲、晋之咎犯、楚之孙叔敖，可谓功臣矣。殷之伊尹、周之太公，可谓圣臣矣。是人臣之论也，吉凶贤不肖之极也。必谨志之而慎自为择取焉，足以稽矣。
有言：君有君道，臣有臣道。为臣者不凌驾于君，不傲骄其民，不懒惰其政，善守其职，善尽其责，足以为良臣者也。
是故，如殷之伊尹、周之太公者，上可以匡扶其君，下可以养化其民，大人也；如齐之管仲、晋之咎犯、楚之孙叔敖者，上可以谏其君，下可以生养其民，能臣也；如韩之张去疾、赵之奉阳、齐之孟尝者，上不可以谏其君，下不可以护其民，虽然声名显赫于天下，利其所居国者，犹有可取之处也；如齐之苏秦、楚之州侯、秦之张仪者，腾口厉舌以搅动天下，翻云覆雨以颠覆国邦，虽有纵横捭阖之术，瞒天过海之能，不足以为人君取法也，不足以为社稷庆幸也。此所以一时之侥幸不可凌驾于万世之法制也。