《莊子》內篇二“齊物論”第一部分原文：
南郭子綦隱機而坐，仰天而噓，荅焉似喪其耦。顏成子游立侍乎前，曰：’何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隱機者，非昔之隱機者也。'子綦曰：'偃，不亦善乎，而問之也？今者吾喪我，汝知之乎?女聞人籟，而未聞地籟，女聞地籟而未聞天籟夫！'子游曰：'敢問其方。'子綦曰：'夫大塊噫氣，其名爲風，是唯無作，作則萬竅怒呺，而獨不聞之翏翏乎？山林之畏佳，大木百圍之竅穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似窪者，似污者。激者，謞者，叱者，吸者，叫者，譹者，宎者，咬者，前者唱於而隨者唱喁。泠風則小和，飄風則大和，厲風濟則衆竅爲虛。而獨不見之調調之刁刁乎？’子游曰：'地簌則衆竅是已，人簌則比竹是已，敢問天簌。'子綦曰：'夫吹萬不同，而使其自己也，鹹其自取，怒者其誰邪？’
白話文：
南郭子綦靠着几案而坐,仰首向天緩緩地吐着氣,那離神去智的樣子真好像精神脫出了軀體。他的學生顏成子游陪站在跟前說道：'這是怎麼啦?形體誠然可以使它像乾枯的樹木,精神和思想難道也可以使它像死灰那樣嗎?你今天憑几而坐,跟往昔憑几而坐的情景大不一樣呢。'子綦回答說：'偃,你這個問題不是問得很好嗎?今天我忘掉了自己，你知道嗎?你聽見過‘人籟’卻沒有聽見過‘地籟’，你即使聽見過‘地籟’卻沒有聽見過‘天籟’啊!'子游問：'我冒昧地請教它們的真實含意。'子綦說：'大地吐出的氣,名字叫風。風不發作則已，一旦發作整個大地上數不清的竅孔都怒吼起來。你獨獨沒有聽過那呼呼的風聲嗎?山陵上陡峭崢嶸的各種去處，百圍大樹上無數的竅孔，有的像鼻子，有的像嘴巴，有的像耳朵，有的像圓柱上插入橫木的方孔，有的像圈圍的柵欄，有的像舂米的臼窩，有的像深池，有的像淺池。它們發出的聲音，像湍急的流水聲，像迅疾的箭鏃聲，像大聲的呵叱聲，像細細的呼吸聲，像放聲叫喊，像嚎啕大哭，像在山谷裏深沉迴盪，像鳥兒鳴叫嘰喳，真好像前面在嗚嗚唱導，後面在呼呼隨和。清風徐徐就有小小的和聲，長風呼呼便有大的反響，迅猛的暴風突然停歇，萬般竅穴也就寂然無聲。你難道不曾看見風兒過處萬物隨風搖曳晃動的樣子嗎?'子游說：'地籟是從萬種竅穴裏發出的風聲，人籟是從比並的各種不同的竹管裏發出的聲音。我再冒昧地向你請教什麼是天籟。'子綦說：'天籟雖然有萬般不同，但使它們發生和停息的都是出於自身，發動者還有誰呢?
拙悟：
讀完這部分，首先讓我想到的是：“魔鬼城”。因爲丹霞地貌的緣故，各種造型的奇巖怪石，在風大的時候，捲起沙子會發出鳴叫聲，就像鬼哭狼嚎的聲音，讓人聽了都會害怕。
這一段從子綦進入無我境界開篇，生動地描寫大自然即風，當風通過不同形狀的障礙物時會發出不同的聲音，而這種情況全都出於自身。
當然，現代的我們知曉：風是空氣質量的不均照成的空氣粒子的運動所致。空氣粒子遇到物體會發出聲音，這就是風聲的本質。想當年，莊公所解釋的風，實際是他對自然的一種感悟，或且說是其思想的發散思維的解說吧！