馬克思說人有兩個屬性，自然屬性和社會屬性。
我覺得人的屬性也是隨時代而變遷的，原始社會時期，主要是一起打獵一起壯膽抵禦猛獸襲擊，人與人之間是互助合作、相互依存的關係，記着上學時候歷史老師舉過一個例子，就是無論打到什麼獵物、採集多少果子，一定要拿回來大家平分了，肚子再餓也不會獨吞，因爲在原始社會惡劣的環境中，個人離開集體是無法獨活的，集體的生命要高於個人的生命，同時也說明同情心、利他心、助人心早就刻在祖先的基因裏面，亞聖孟子所說的性善論是有根據的，道家老子所暢想的絕聖棄智、小國寡民的社會應該就是對原始社會的懷念，後來受到啓發的大詩人杜甫還寫過一句：致君堯舜上，再使風俗淳。這時候人的屬性應該是愚昧淳樸沒有機巧之心的。
話鋒一轉，後來就到了奴隸社會時期，馬克思說是因爲金屬工具的應用提高了生產力，導致生產資料有了剩餘，一部分人可以不用從事勞動力，可以乾點別的了，搞搞藝術搞搞政治，當個奴隸主學學管理。但是我認爲不是這樣的，那時候地廣人稀，刀耕火種，沒有必要爲了養家餬口、喫飽飯就給人家當奴隸去，而且還要失去人身自由，想餓你就餓你，划不來，並且那時候荒地多的是，只要夠勤快是不至於賣身爲奴的，所謂篳路藍縷，以啓山林，所以我認爲奴隸產生於原始部落之間的火拼，比如摘果子時候，這個部落的人說是我先看見的，那個部落的人說是我先摘到的，說不清了，吵起來打起來了，打着打着就從單挑變成了部落之間的戰爭，最後出現大的部落吞併小的部落，吞併後的俘虜可以隨意處置，殺了也沒意義，不如讓他們做牛做馬更划算，這就產生了奴隸，這些奴隸以及奴隸生的孩子越來越多，就產生了奴隸階層，就像15世紀的黑奴貿易一樣，通過挑唆非洲部落之間的戰爭，歐洲殖民者藉此與戰勝的部落首領做買賣，用武器火藥、工業品等換取俘虜，然後裝船轉運到美洲去做黑奴，道理是一個樣的，奴隸社會成爲了馬克思筆下的第一個剝削制度，這時候人的屬性就有了很大的變化，貪婪、仇恨、自私的基因注入到了血液裏，同一個階層可以相互同情和愛戴，不同階層卻可以冷漠疏離無情，也是佛家所說的有了分別心。
再後來，就過渡到封建社會了，這一時期在中國是戰國時代到秦始皇統一六國，商鞅變法從根本上打破了固化的階層，奴隸也可以通過軍功實現當家作主，土地也不再是奴隸主或者貴族所有，可以自由買賣，重農抑商，老百姓種地的熱情受到了國家的支持，隨着時間推移，有的人積累了很多的土地當了地主，有的人因爲經營不善做了地主的長工、佃戶，也有的人保留了很小一份土地僅供自家喫喝，就是自耕農，馬克思所說的封建剝削制度大概就是地主剝削長工、佃戶吧，但相對於奴隸社會，人身自由要好多了，我可以給這個地主家打工也可以給那個地主家打工，就像你可以去富士康工作也可以去藥廠流水線一樣，只要不連遇荒年，封建王朝不苛政暴斂，合久必分、分久必合的歷史循環是可以終止的，但歷史沒有假如。封建社會時期，人的屬性又有了新變化，無論是地主還是農民開始對土地產生了依賴情節，嚴重的依賴也就意味着自由的喪失，就像現代人依賴房子一樣，又因爲長期的人與土地打交道，缺乏了人與人之間的交往，喪失了社會性，同理心、利他心漸漸地被麻木心、冷漠心所取代，這就是魯迅筆下長大後的閏土。
現在到了經濟社會中，人的屬性當然發生了更大的變化，可以說更復雜更難以定性，混合了從原始社會到封建社會的一些基因，無論好的壞的，都可以被自由的散發出來，因爲這個時代，人最大的屬性便是自由，可以自由的追逐慾望，自由的向豐厚的物質生活邁進，也可以自由的追求智慧，自由的向精神生活深入探索……