《道德經》第一章
【原文】
道可道，非常道；
名可名，非常名。
無，名天地之始；
有，名萬物之母。
故常無，欲以觀其妙；
常有，欲以觀其徼。
此兩者，同出而異名，同謂之玄。
玄之又玄，衆妙之門。
【讀經悟道】
“道”是《道德經》的核心思想，如何理解“道”，關乎對整本書的認知，意義重大。
我理解的“道”，有以下三種內涵。
1、“道”是宇宙的初識狀態，即“混沌狀態”，是初始和本源。
如何理解“混沌狀態”？
“混沌狀態”是一切事物的常態，宇宙處於混沌狀態，人類處於混沌狀態，我們每個人的當下也都處於混沌狀態。
爲什麼這麼說呢？
從時間維度分析，拉長時間維度，十年後我們來看今天做的事情，今天的我們處於混沌狀態，我們做的許多決策，當下看都是合理合情的，十年後回望時，我們肯定會有更完善的解決方案，更多的選擇，所以，我們常常悔不當初。
這就是說，每一個當下，都是混沌的，無知的，每一個明天，都是新的，進步的，進化的。
承認今天的混沌，纔有可能時刻保持歸零心態、空杯狀態，明白“無知纔是進步的開始”。
從空間維度來分析，我們當下處於初始維度，我們如果能夠拓展思維空間，就可能高一個維度來解決問題。
從個人維度看問題，私心多一點，從社會維度看問題，公正、公平、平等多一點，從宇宙、自然維度，一切歸於空和無，“本來無一物，何處惹塵埃。”
這就要求我們要虛懷若谷，不要太固執，同樣一件事，每一個人看問題的維度不一樣，即便是相同的維度，也會有不同的角度，更不用說更高一個維度。
包容不同的人，“君子和而不同”，包容不同的聲音，“聞過則喜”“求同存異”，只有這樣，才能成爲更智慧的人。
所以，“道”擁有包容萬物的能量，海納百川，她是“零”，是本源、本性、初心，是容納一切的開始，也是天地合一、融爲一體、變化無窮、永無止境的自然之道。
“道法自然”是道的最高境界，“上善若水”是德的最高境界。
2、道是“有”和“無”的一體兩面，辯證統一。
大道無形，道來源於“無”，“無”中生“有”，“有”歸於自然萬物。
道，從時間狀態來看，過去是“有”，客觀存在；未來是“無”，主觀意識；中間是“混沌”，是現在、當下。
這三種狀態構成了“道”的過去、現在和未來，構成了人生的昨晚、今天和明天，構成了生命的前世、今生、來世。
道，從空間維度來看，個人的維度，人性是自私自利的，第一維度是“有”，做人都希望有爲，做事都追求有名；社會的維度，是第二維度，希望和諧、平衡，混沌狀態，不管有爲、無爲，有名、無名，都共生共贏；宇宙、自然的維度，是第三維度，一切歸零，狀態爲“無”，又包容一切，生髮一切，狀態爲“有”。萬物在“有”和“無”之間不斷循環，新陳代謝。
所以，道，是“有”和“無”的平衡，追求“爲而不爭”和“無爲而治”。
從這個角度來說，道的核心是“度”，是平衡的藝術。既要“有爲”，還要“不爭”，“有爲”是向內求，做好自己，“不爭”是向外求的心態，在平衡中追求共贏，實現多元價值目標。無爲而治也是同樣的道理，
3、“道”“名”是客觀存在，客觀世界，“非常道、非常名”是主觀感受，主觀世界。
道可道，非常道。道是客觀存在，由於人的主觀意識存在，變成了不一樣的世界。
大自然是客觀存在的，由於人類有一雙發現美的眼睛，看見五顏六色的花，感覺很美。
由於人類有很好的嗅覺，所以喜歡有香味的花。
名可名，非常名。名也是不以人的意志爲轉移的客觀存在，由於人賦予她們意義，她們纔有了名字。
泰山、黃山、五臺山等，原來都是形態各異的山，由於人的文化欣賞品味的藝術，這些山都被賦予了不同的意義，擁有了不同的名字。
所以，我們人都是矛盾的結合體，客觀和主觀並存，社會的人和內在的自己，是不同的、分裂的，矛盾的。
我們要保持初心，保護好內在的自己，纔能有力量對抗外界的誘惑和傷害。內心強大的人，不過是遇事向內求，事緩則圓，有了更大的轉換空間，有了更多的轉換時間。
學會認識客觀規律，抓住事物的本質，又能瞭解主觀意識，理解主觀能動性，不斷轉換，在時間和空間轉換中成長，人的認知能力才能得到有效提升。
後記：
2017年，我初入簡書，就是爲了寫《道德經》的讀後感，當時，是從後往前讀，因爲覺得前面太難，對於“道”，無法透徹理解，所以，想從易入難。
但，《道德經》太難了，今天寫下的文字，明天已經落伍了，越寫越看越覺得淺薄無知，最後，讀完了，讀後感卻沒有寫完整，只寫了後四十一章。
今天，感謝 路西法殿下 ，發起了 聖賢讀書會 ，共讀經典文化書籍活動。藉此契機，時隔四年，我又重讀《道德經》，這一次從頭往後讀，希望擁有不一樣的認知，寫出不一樣的感悟。特別是能夠結合做人做事的故事，追本溯源，正本清源，能夠經受時間的檢驗，給予讀者更多維度的思考。
今天，一切歸零，忘記過去，在混沌中探索，在無知中尋找自己，守住初心，讓經典洗禮靈魂。