《說苑·貴法》裏有這樣一段文字記載：“武王克殷，召太公而問曰：‘將奈其士衆何？’太公對曰：‘臣聞愛其人者，兼愛屋上之烏；憎其人者，惡其餘胥。鹹劉厥敵，使靡有餘，何如？’”
這段文字的大意是說：周武王打敗了殷商，召見姜太公，問道：“該怎樣對待他們的人員呢？”太公答道：“我聽說，如果喜愛那個人，就連帶喜愛他屋上的烏鴉；如果憎恨那個人，就連帶奪來他的僕從家吏。”
這就是“愛屋及烏”的由來。
我國自古流傳一種迷信習俗，以爲烏鴉是“不祥之鳥”，它落到誰家的屋上，誰家就要遭遇不幸。據我國最古的一部詩歌集《詩經》的《小雅》部分，題爲《正月》的一首詩裏，就有“瞻烏爰止，於誰之家”。可見古人多厭惡烏鴉，而絕少有人愛它的。所謂“愛屋及烏”，一向被人們用作推愛的比喻。
只因爲從心裏深愛某人，從而連帶喜愛他的親屬朋友等人或其他東西，就叫做“愛屋及烏”，或稱這樣的推愛爲“屋烏之愛”。
據說，“愛屋及烏”出自漢·伏勝《尚書大傳·大戰》。用來比喻愛一個人而連帶關心到跟他有關係的人或物。
一個人，因爲從內心裏真正喜歡那座房屋，對它的一些不足之處可以包容，甚至連帶着那平日裏討厭的烏鴉的叫聲也可以忽略不計，甚至還可以把它當作音樂來欣賞一下。
只是，很多人往往會忽略了這一切的前提，那就是真正的“愛屋”，才能“愛屋及烏”。
一個姐姐的一段話讓我深有感觸。她說，曾經的我以爲結婚就是兩個人的事情，兩個人彼此合得來，無話不談，捨不得離開對方，那麼結婚了就可以生活在一起了，不是很好嗎？
可是，當我第一次去老公家的時候，當我們訂婚的時候，當我們結婚的時候，一直到我結婚生了孩子後，面對生活中的一地雞毛，我才知道原來結婚真的不僅僅是嫁給一個男人，也是嫁給了他的家庭。
每一個女孩都是懷着對美好生活的憧憬踏進婚姻，開始生命中新的歷程，可是，現實生活總是不按照人的意願而發展，生活不會完全按照你自己想的來。
當你的滿腔對生活的熱情被無情地打擊，當你付出的真心被冷漠地忽略，當你被病痛折磨甚至當你過月子真正需要人照顧的時候，你所以爲的親人近在咫尺卻猶如遠在天涯。人心，是一點點變涼的。所有的愛不只是單向的付出，惟有雙向奔赴纔會更長久。
可是現實生活中，有多少人會真正理解“愛屋及烏”的含義呢。
現實社會對女性的要求似乎非常之高，“醫院提倡順產和母乳餵養，專家建議孩子不要讓老人帶，孩子希望媽媽能隨時陪伴，老公希望自己的媳婦貌美如花還能賺錢養家，公婆希望兒媳照顧好老公還要教育好孩子，社會倡導女人能夠經濟獨立”，尤其是那種當甩手掌櫃的公婆，只管自己優哉遊哉的生活，看不到那個身爲兒媳的原本柔弱爲母則剛的女子的辛苦和付出，還時常沾沾自喜，逢人自誇，常常認爲是自己的兒子能力和魅力所在。
爲人妻爲人母的女性，恨不能自己能夠變成千手觀音，甚至有時候最羨慕的人就是孫悟空，吹一口氣能變出許多個幫手來，更有甚者，甚至打趣說，最羨慕的人是白素貞，孩子出生後，不用帶娃不用輔導作業，出塔後，孩子已經中了狀元了。
當然，這只是面對現實無奈的調侃而已。
縱觀現實生活中，很多原本美滿的家庭，很多原本感情深厚的夫妻，感情日漸冷淡，甚至婚姻走向解體，很多是因爲現實中的“烏”不僅不會好好地珍惜維持“屋”的存在，反而平添聒噪，致使原本美好的“屋”也不復存在。
“選擇一個人，就是選擇了一種生活方式”，這是很多人的生活領悟。
“愛屋及烏”，也是一種生活方式。
生活中的對與錯，黑與白，其實都是相對的概念。現實生活中，如果一方一味的忍讓，一味的忍氣吞聲，其實不是離開誰不能過，更多的是確實愛着身邊的一切而已，尤其是女性，更多的時候，是爲了孩子而一味地吞下委屈，而另一方卻無限地得寸進尺，永遠不顧及另一方的感受。
久而久之，只會讓心漸行漸遠。
在我心裏，你是這個“屋”，還是那個“烏”，其實取決於我對你的愛的程度。