#重返自然 道法自然之与中医药之个人习得……
夫天地以阴阳二气，化生万物，金石土虫鸟兽草木，莫不禀天地之一气以生。
一气者，金木水火土是也，风寒湿燥火热亦是也。盖人得天地之全耳，特物得一气之偏也。
其如是，则人身之气偏胜偏衰，宜以借药物一气之偏而纠之。
夫如是，法治则自然成矣：或汗而散之，或吐而出之，或泄而下之，或温之，或清之，或消之，或补之，或调而和之。
此其中，识药物之一气偏性，其为一难也！天地之间，万物杂然，其形繁杂，各有其态，而当今之分子原子等成分化学未出，放大镜显微镜扫描仪色谱仪辈皆未有，何以知之？
有神农氏出焉，察天观地，本阴阳及五运六气之机，定出形、色、气、味，尝百草以验之，施以众生，喻以众民。
及至厨圣伊尹，弘扬而尽显光大。取鼎调羹，极尽温凉寒热、酸苦甘辛咸之妙，更得君臣佐使调和之机，厨灶间尽得水火乾坤。
而后，医圣仲景出焉，辨之人事，遣方施药，甚验之。其用药，尽得神农与伊尹氏之妙，水火阴阳，形色气（温凉寒热平）味（酸苦甘辛咸），君臣佐使，调和而用之。
呜呼！后世之用药，渐离其本，形色气味之辨渐远！
天地之间，万物本天地之气生，物各有性，而其所以成此性者，皆原其所由生而成此性也！
不问所由生，不知其生境与习性，何以言其性？
盖秉阳之气而生者其性阳，秉阴之气而生者其性阴，或秉阴中之阳，或秉阳中之阴，总视其生与成，可以为区别。
其如此，盖必究一物之始终，原其所生，与其形色气味之差分，而后能知其性矣！
原其所生，当为察药性之“地”因也！
药又有以其天时而成者，此为“天”因。
故凡论药，又当论其生之季与成之候，虽不尽拘于时，而亦有以时为治者。如夏枯草、夏至草、半夏、冬虫夏草，如款冬花，如麦冬、天冬、忍冬、冬青等，其性无不与其生或成之季候关联，得其天时之性。
原药物之所生，察其天时，得药物其性之大体也！
又药有用根、用芽、用苗、用茎、用枝、用叶、用花、用果、用种子者，有用首、用尾、用身者，又有用节、用刺、用皮、用心、用汁、用筋、用瓤者，或身为一物，但其用又不同，当详以辨之。
又，药物有其原性，又有人为炮制而改变者，如《雷公炮炙》则大成，自是又成一系，皆当察之！
如此，则药物非小事，其性显露于形、色、气、味之中，而造就于地、天、人三才之力。人其用之，当深入而细辨之！
此数者，自神农氏至于今，验及千年而屡效者，及至于时下进化变异之新冠亦效验之，盖自得天地之道，自成一体。
阴阳如日月，万物自明，则不畏道高一尺魔高一丈矣！
虽未有西方所谓科学之名，未有分子原子之说，未有显微镜放大镜扫描仪色谱仪，又何妨哉？！
所以然者，却并非言中医中药者囿于时代，故步自封也！
本文，老夏只在梳理特定时空条件下诞生之中药经验智慧要旨，其验证千年而不衰，有人以为经验之学，实更为实实在在之“循证医药学”。今日浅陋梳理，以帮助我及众多后学者追本溯源而修习之，参悟之，用验之。
至于“与时俱进”的事，亦应是在真正传承的基础上，再言创新的事。
——老夏自然生活研究院2021.8.11