《莊子·在宥》篇，在宥意爲：任物自在，任由自得。主旨提出任由天下自然發展，無爲而治。任由人的生命的真實情態自然展現，迴歸人本質的純樸。
續 第四章
通過雲將請教鴻蒙，如何管理民衆的寓言故事，告知只要順應自然，無爲而治，萬物各複本性，自會生化，生生不息。
1．雲將東遊，過扶搖之枝而適遭鴻蒙。鴻蒙方將拊脾雀躍而遊。
雲將遊歷東方，經過扶搖神樹的枝旁，遇到鴻蒙。鴻蒙正歡心雀躍地遊玩。
2．雲將見之，倘然止，贄然立，曰：叟何人邪？叟何爲此？鴻蒙拊脾雀躍不輟，對雲將曰：遊！雲將曰：朕願有問也。
雲將見到他，停下來，恭敬地問：老先生是哪裏人？怎麼在此處？鴻蒙跳躍不止，對雲將回：至此遊玩。雲將說：我想向您請教。
3．鴻蒙仰而視將曰：籲！雲將曰：天氣不和，地氣鬱結，六氣不調，四時不節。今我願合六氣之精以育羣生，爲之奈何？鴻蒙拊脾雀躍掉頭曰：吾弗知！吾弗知！
鴻蒙仰視雲將說：嗯。雲將問：天氣不調和，地氣有鬱結，六氣不順暢，四季不合時節。如今我想調合六氣之精華去養護萬物，怎麼去做？鴻蒙跳躍着回過頭答：我不知道！我不知道！
4．雲將不得問。又三年，東遊，過有宋之野 ，而適遭鴻蒙。雲將大喜，行趨而進曰：天忘朕邪？天忘朕邪？再拜稽首，願聞於鴻蒙。
雲將沒得到答案。又過三年，巡遊東方，路經宋國郊野，恰遇鴻蒙。雲將很高興，趕忙上前說：您忘我了嗎？您忘我了嗎？再次叩頭行禮，願得鴻蒙教導。
5．鴻蒙曰：浮游不知所求，猖狂不知所往，遊者鞅掌，以觀無妄。朕又何知！
鴻蒙說：隨意遊玩，無所尋求，隨心所欲，無所目的，遊於紛紜的現象中，以觀宇宙的幻象，我又知道什麼！
6．雲將曰：朕也自以爲猖狂，而民隨予所往；朕也不得已於民，今則民之放也！願聞一言。
雲將說：我也自認爲隨心所欲，可民衆跟隨我，我不得已管理民衆，如今民衆依賴我。願得您的指教。
7．鴻蒙曰 ：亂天之經，逆物之情，玄天弗成，解獸之羣而鳥皆夜鳴，災及草木，禍及止蟲。意！治人之過也。
鴻蒙回：擾亂自然的常道，違背萬物的本性，自然的原貌被破壞，野獸離散，飛鳥夜鳴，草木遭災，禍及昆蟲。唉！這是治理的過錯。
8．雲將曰：然則吾奈何？鴻蒙曰：意！毒哉！僊僊乎歸矣！雲將曰：吾遇天難，願聞一言。
雲將問：那我該怎麼辦？鴻蒙說：唉！何苦呢！還是回去吧！雲將說：我遇到您很難得，願聽聞您的指點️。
9．鴻蒙曰：意！心養！汝徒處無爲，而物自化。墮爾形體，吐爾聰明， 倫與物忘，大同乎涬溟。解心釋神，莫然無魂。
鴻蒙說：嗯！修養心境！你只要順應自然，無所作爲，萬物自會生化。忘記你的形體，閉塞你的視、聽，人倫與萬物一併忘記，與天地自然合而爲一。釋放心神，無知無覺。
10．萬物云云，各復其根， 各復其根而不知。渾渾沌沌，終身不離。若彼知之，乃是離之。無問其名，無窺其情，物固自生。
萬物紛紜，各歸其本性，各自返回本性而不知，混混沌沌，保持本真，終身不背離。若知道，則會背離。不必問其名稱，不必窺究實情，萬物原本就會自然生長。
11．雲將曰：天降朕以德，示朕以默。 躬身求之，乃今得也。再拜稽首，起辭而行。
雲將說：您施予我恩德，告知要持守虛靜。親自求道，今已有所得。於是，再次叩首行禮，告辭而去。
第五章
闡述保有萬物的特性，任萬物自生自化。仍提出無爲而治的觀點。
1．世俗之人，皆喜人之同乎己而惡人之異於己也。同於己而欲之，異於己而不欲者，以出乎衆爲心也。
世俗之人，都喜歡別人與自己相同，不喜歡別人與自己相異。與自己相同就接納，與自己不同就拒絕，以超出衆人爲偏見。
2．夫以出乎衆爲心者，曷常出乎衆哉 ？因衆以寧所聞，不如衆技衆矣。
以超出衆人爲偏見的人，怎麼常超出衆人？因衆人相同而得以安寧，不如衆人發揮各自的才技。
3．而欲爲人之國者，此攬乎三王之利而不見其患者也。此以人之國僥倖也。幾何僥倖而不喪人之國乎？
想治理國家的人，只看到夏、商、週三代帝王的政績，卻看不到背後的隱患。這樣治理國家是憑僥倖，又有多少憑僥倖而不亡國的？
4．其存人之國也，無萬分之一；而喪人之國也，一不成而萬有餘喪矣！悲夫，有土者之不知也！
保存民衆本性的國家，不到萬分之一；而喪失民衆本性的國家，一無所成且留下許多禍患。可悲，擁有土地的統治者這等無知！
5．夫有土者，有大物也。有大物者，不可以物，物而不物，故能物物。
擁有土地的國君，就擁有廣大萬物，擁有萬物者，不可改變萬物，任萬物自行生化，而不治理萬物，才能主導萬物。
6．明乎物物者之非物也，豈獨治天下百姓而已哉 ！出入六合，遊乎九州，獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是之謂至貴。
明白主導萬物的並非萬物（而是道），豈只能治理天下百姓而己，他能往來天地，遨遊九州，獨往獨來，是謂擁有萬物而又超脫萬物，擁有萬物而又超脫萬物者，是謂至高的尊貴。
備註：此篇整理於二0二一年 八月讀書筆札。