《延命紫雲嫋嫋》系列 第074篇
這世上什麼最值錢？爲什麼人類難以打敗小小的“新冠”？在文明更替、地球升級的今天，人類究竟該提升什麼？中華文化、中華民族究竟何以歷久彌新、生生不息？……如此問題，該是我們找到答案的時候了。
表面看，文化不息、生命不止，靠的是包容性、納異力、滲透力，實際上，靠的則是“道”（自然、源頭、元神、元炁、心性）的不竭原生力。那麼，“道”又是怎樣生生不息的呢？靠“甦權”！
一、何謂“甦權”？
“甦”，即更生、再生、重生、涅槃、死復活，一邊死一邊復一邊活，死中復、復中活。無死就無復，無復就無活，死是前提，活是結果。復，即繁複、復甦、再生。這也是天地宇宙的自然規律。“甦權”，就是指這種持續重生的能力。
萬事萬物，若不重生，就只能循環、反覆、重複、輪迴，人類也因此墮落成爲一般的生物，連一個小小的“新冠”也不如。一連肆虐兩年，數月更新幾代的“新冠”，難道不是拿着“甦權”玩兒，讓人類封口封城、知己難聚、朋友玩完、遭遇病災的嗎？
可見，人類的主權、人權、生育權，統統小於涅槃的吉祥和安然，“甦權”高於一切。人類的主權，並不是被外界剝奪的，而是被自己剝奪的，被人類之間的內訌剝奪的，只要人類迴歸正道，這些權利便會自然迴歸。而“甦權”則是人類的“特權”，是人類的智慧表現，是保障人類安然無恙、持續提升、進入恆永的特殊能力，是需要修煉的。
“甦”的實質，是死、復、活，也即升級、昇華、升層，從死開始，先死後復再活。死有形、復無形、活靈魂，死過去、復現在、活未來，未來約定現在。
肉體的死在於代謝，先出後入，不出不入，量出而入，量需而入，不貪喫，不懶惰。情體的死在於超越，超越過去，情升仰，愛升信，爲生命昇華服務，互補互升，而不是活在過去的感覺和情緒中，相互依戀、依靠、依賴、依存。
慧體的死在於刪除執念、成見，提升認知，提高維度，看見有無相生的全面世界，建立樞紐式的“活思維”、立體思維、協舉思維、重生思維。宗體的死在於刪除宗族主義，建立命本主義，爲祖補缺、補憾，實現家族、民族、命族昇華。
二、止“甦”的後果
享有“甦權”、持續重生的人，稱爲“智己”。不是“智己”，人生的麻煩就源源不斷，大了去了。
目前“是非好壞”的標準有三個：一是佔有支配外物，二是感覺幸福快樂，三是生命成長重生。“智己”遵從第三個標準，認爲只有重生，人類才擁有天賜尊嚴，才懂得世界上最值錢的東西，是生命自身的涅槃重生。
否則，即使所謂的專家、教授，你的言行也必然偏離生命宗旨，走到慾望和外求上去，不僅自我損傷，而且助紂爲虐，傷害聖賢。不是“智己”，卻亂講、妄動，必然後果連連。
1、自己、自大、自燃、自煩
不是“智己”，就會“自己”（自然隨波逐流）。追隨外物或別人跟隨你，被外物或別人左右而不自知，不甘心失去自我，就會自以爲是，自高自大，自我點燃，自尋煩惱。自己不立，與道分離，不夠強大，失去自主，能怨得了外界嗎？
2、自生、自滅、自詡、膽寒
“道”有兩條路線，或向上重生，或向下輪迴（重複），不利用“道”重生，必跟隨“道”輪迴，循環往復，自生自滅。作爲宇宙靈長的人類，墮落到（像普通生物一樣）自生自滅，又不甘心、不服氣，就只有可悲地靠自詡找回一些平衡了。
當我們受到啓迪，被重生召喚，良心再現時，會莫名的心驚膽寒。因爲我們曾被黑暗勢力嚇破了膽，忘掉了自己的來歷，失去了智慧，怕死、怕騙、怕壞人、怕玄乎，靈魂與永恆的源頭失去了聯繫，變成了孤魂。
豈不知，萬物一體，萬物同源，汝即外我，整個宇宙都是我們的家園，只不過我們暫時被異物分離了而已，又有什麼可怕的呢？
3、迷失、組團、愚忠、相殘
忘記了自己是誰，來自哪裏，丟了智慧，自然就迷失了方向，不明去向，不知重生，只能依靠抱團取暖。可是，抱着自利心理，相互利用，自欺欺人，依靠煽情、假愛和錯接，或是盲目自信、盲目崇拜和愚忠，沒有大愛，抱團又能如何呢？
只有一個結果，只能相互競爭、相互損傷、相互殘害。這就是人類社會義氣不足，善不徹底，妖魔鬼怪層出不窮的根源所在。不是智己，莫要組團，纔是明智的表現。
三、怎麼做？
1、做“智己”、玩“甦權”
外求是聰明，內求是智慧，智慧就是自己的心性。修禪定，生智慧，成“智己”，收回“甦權”，持續重生，人類自然會有永恆的光明前程。
玩“甦權”，根本在於善“死”、敢“死”、勇“死”，“死”去“依然”，活出未來，活得更好、更高。死去一切不符合大道公理的言行和思想，一頭（大道公理）堵死，全面開放，以死定活。
2、可道“非”、糾“是”顏
“反者道之動”。允許別人指出並完善自己的不足，纔是合道的、值得慶賀的。目前，文化的高度在於教宗，指出教宗的弊端，發揮教宗的光燦，讓教宗好上更好，高上更高，才能力挽狂瀾，實現新的文明更替，還人類以璀璨未來，如同彭祖活了八百歲，仍然像一位少年一樣。
3、“乙”着來、乘仙“鸞”
懂得了道理，明確了方向，還得找到好的方法。中華老祖宗爲我們提供的方法，就是變“一”爲“乙”成“義”。如果“一”是目標，因爲目標還不是“存在”，還是未來，還需要一個“乙”的過程去實現。如果“一”是現實，但現實中包括討厭的、喜歡的、崇尚的等三個部分，三者鏈接起來，最後向上一舉，這個現實才能發展。怎麼“鏈接”和“上舉”？靠的是大愛、公奉心、義舉，即仁義。這是道理上的“乙”。
悟道是需要緣分的，至少需要兩方相助，其一是先覺者，幫你看到前上方的未來，其一是後覺者，幫你看見後方的累贅或拖拽，你自己，則要看清左右身邊的資源。這樣前後與自己合一，六隻眼睛走路，成爲“三體一命”，就合道了。所以，我們不要崇拜任何人，也不要小瞧任何人，所有人只是職能不同而已，都是自己的一部分，自己的另一種形式。內心沒有形成這種“乙”的狀態，就無緣知己和團值，缺少“咱”的場態。這是人際間的“乙”。
“乙”着做事，需要拜訪高人，跟從學習，用心體會、總結、實踐，形成模式和習慣。“乙”的思維和行爲模式，好比高人自身，就像一臺仙秀的鑾駕，能把你載往人生的仙境。“乙”的高人，好比“天機”，但不是甜蜜和溫暖，而是“以天下爲芻狗”的慈祥，甚至野蠻。目的只在於，敲醒你快快地把自己的“甦權”收回來，爲重生而涅槃。這是成長上的“乙”。