《延命紫云袅袅》系列 第074篇
这世上什么最值钱？为什么人类难以打败小小的“新冠”？在文明更替、地球升级的今天，人类究竟该提升什么？中华文化、中华民族究竟何以历久弥新、生生不息？……如此问题，该是我们找到答案的时候了。
表面看，文化不息、生命不止，靠的是包容性、纳异力、渗透力，实际上，靠的则是“道”（自然、源头、元神、元炁、心性）的不竭原生力。那么，“道”又是怎样生生不息的呢？靠“苏权”！
一、何谓“苏权”？
“苏”，即更生、再生、重生、涅槃、死复活，一边死一边复一边活，死中复、复中活。无死就无复，无复就无活，死是前提，活是结果。复，即繁复、复苏、再生。这也是天地宇宙的自然规律。“苏权”，就是指这种持续重生的能力。
万事万物，若不重生，就只能循环、反复、重复、轮回，人类也因此堕落成为一般的生物，连一个小小的“新冠”也不如。一连肆虐两年，数月更新几代的“新冠”，难道不是拿着“苏权”玩儿，让人类封口封城、知己难聚、朋友玩完、遭遇病灾的吗？
可见，人类的主权、人权、生育权，统统小于涅槃的吉祥和安然，“苏权”高于一切。人类的主权，并不是被外界剥夺的，而是被自己剥夺的，被人类之间的内讧剥夺的，只要人类回归正道，这些权利便会自然回归。而“苏权”则是人类的“特权”，是人类的智慧表现，是保障人类安然无恙、持续提升、进入恒永的特殊能力，是需要修炼的。
“苏”的实质，是死、复、活，也即升级、升华、升层，从死开始，先死后复再活。死有形、复无形、活灵魂，死过去、复现在、活未来，未来约定现在。
肉体的死在于代谢，先出后入，不出不入，量出而入，量需而入，不贪吃，不懒惰。情体的死在于超越，超越过去，情升仰，爱升信，为生命升华服务，互补互升，而不是活在过去的感觉和情绪中，相互依恋、依靠、依赖、依存。
慧体的死在于删除执念、成见，提升认知，提高维度，看见有无相生的全面世界，建立枢纽式的“活思维”、立体思维、协举思维、重生思维。宗体的死在于删除宗族主义，建立命本主义，为祖补缺、补憾，实现家族、民族、命族升华。
二、止“苏”的后果
享有“苏权”、持续重生的人，称为“智己”。不是“智己”，人生的麻烦就源源不断，大了去了。
目前“是非好坏”的标准有三个：一是占有支配外物，二是感觉幸福快乐，三是生命成长重生。“智己”遵从第三个标准，认为只有重生，人类才拥有天赐尊严，才懂得世界上最值钱的东西，是生命自身的涅槃重生。
否则，即使所谓的专家、教授，你的言行也必然偏离生命宗旨，走到欲望和外求上去，不仅自我损伤，而且助纣为虐，伤害圣贤。不是“智己”，却乱讲、妄动，必然后果连连。
1、自己、自大、自燃、自烦
不是“智己”，就会“自己”（自然随波逐流）。追随外物或别人跟随你，被外物或别人左右而不自知，不甘心失去自我，就会自以为是，自高自大，自我点燃，自寻烦恼。自己不立，与道分离，不够强大，失去自主，能怨得了外界吗？
2、自生、自灭、自诩、胆寒
“道”有两条路线，或向上重生，或向下轮回（重复），不利用“道”重生，必跟随“道”轮回，循环往复，自生自灭。作为宇宙灵长的人类，堕落到（像普通生物一样）自生自灭，又不甘心、不服气，就只有可悲地靠自诩找回一些平衡了。
当我们受到启迪，被重生召唤，良心再现时，会莫名的心惊胆寒。因为我们曾被黑暗势力吓破了胆，忘掉了自己的来历，失去了智慧，怕死、怕骗、怕坏人、怕玄乎，灵魂与永恒的源头失去了联系，变成了孤魂。
岂不知，万物一体，万物同源，汝即外我，整个宇宙都是我们的家园，只不过我们暂时被异物分离了而已，又有什么可怕的呢？
3、迷失、组团、愚忠、相残
忘记了自己是谁，来自哪里，丢了智慧，自然就迷失了方向，不明去向，不知重生，只能依靠抱团取暖。可是，抱着自利心理，相互利用，自欺欺人，依靠煽情、假爱和错接，或是盲目自信、盲目崇拜和愚忠，没有大爱，抱团又能如何呢？
只有一个结果，只能相互竞争、相互损伤、相互残害。这就是人类社会义气不足，善不彻底，妖魔鬼怪层出不穷的根源所在。不是智己，莫要组团，才是明智的表现。
三、怎么做？
1、做“智己”、玩“苏权”
外求是聪明，内求是智慧，智慧就是自己的心性。修禅定，生智慧，成“智己”，收回“苏权”，持续重生，人类自然会有永恒的光明前程。
玩“苏权”，根本在于善“死”、敢“死”、勇“死”，“死”去“依然”，活出未来，活得更好、更高。死去一切不符合大道公理的言行和思想，一头（大道公理）堵死，全面开放，以死定活。
2、可道“非”、纠“是”颜
“反者道之动”。允许别人指出并完善自己的不足，才是合道的、值得庆贺的。目前，文化的高度在于教宗，指出教宗的弊端，发挥教宗的光灿，让教宗好上更好，高上更高，才能力挽狂澜，实现新的文明更替，还人类以璀璨未来，如同彭祖活了八百岁，仍然像一位少年一样。
3、“乙”着来、乘仙“鸾”
懂得了道理，明确了方向，还得找到好的方法。中华老祖宗为我们提供的方法，就是变“一”为“乙”成“义”。如果“一”是目标，因为目标还不是“存在”，还是未来，还需要一个“乙”的过程去实现。如果“一”是现实，但现实中包括讨厌的、喜欢的、崇尚的等三个部分，三者链接起来，最后向上一举，这个现实才能发展。怎么“链接”和“上举”？靠的是大爱、公奉心、义举，即仁义。这是道理上的“乙”。
悟道是需要缘分的，至少需要两方相助，其一是先觉者，帮你看到前上方的未来，其一是后觉者，帮你看见后方的累赘或拖拽，你自己，则要看清左右身边的资源。这样前后与自己合一，六只眼睛走路，成为“三体一命”，就合道了。所以，我们不要崇拜任何人，也不要小瞧任何人，所有人只是职能不同而已，都是自己的一部分，自己的另一种形式。内心没有形成这种“乙”的状态，就无缘知己和团值，缺少“咱”的场态。这是人际间的“乙”。
“乙”着做事，需要拜访高人，跟从学习，用心体会、总结、实践，形成模式和习惯。“乙”的思维和行为模式，好比高人自身，就像一台仙秀的銮驾，能把你载往人生的仙境。“乙”的高人，好比“天机”，但不是甜蜜和温暖，而是“以天下为刍狗”的慈祥，甚至野蛮。目的只在于，敲醒你快快地把自己的“苏权”收回来，为重生而涅槃。这是成长上的“乙”。