《延命紫雲嫋嫋》系列 第076篇
中華文化，包括儒、釋、道三大體系（或稱教宗、宗教、宗派、學派等）。儒學沒有演化成爲宗教，但有人按宗教待之，稱之爲儒教。目前，三教各不相同，各自爲政，互不融合。
儒、釋、道各自所解讀、教化、追求的，同是人類真相。那麼，在三教之上，有沒有共同的目標、宗旨和遵循呢？三教之間，又能否歸一、怎麼歸一、歸於何處呢？
一、儒釋道各處一位
1、儒學重致知、佛學重修心、道學重體悟
儒學有完整的理論體系，以讀經、教學、慎獨爲主要學習方法，推崇尊卑有序，善良仁愛。佛學有系統的修煉方式，以禁慾、修心爲主要修煉方法，追求慈悲爲懷，明心見性。道學有精到的體悟途徑，以柔靜、沖虛爲主要體悟方法，享受道法自然，剛柔並濟。
2、儒家正官場、佛家正情場、道家正市場
儒家胸懷家國天下，強調各居其位，各履其職，各盡本分，立足本位，和諧有序，不得越位，主要解決橫向的人際關係和縱向的尊卑關係問題，主要致力於國家治理，官場生態的改善。話語權掌控在尊上一方手中，對卑下一方的要求較多，自律和自我成長較少，外物牽絆較多，主導力量相對薄弱。
佛家關注因果輪迴，認爲人生只在一個“情”字，爲“了緣”而來，主要解決了情感和情場問題。情緣未了，還要輪迴，再結孽緣，就要下地獄，唯有了緣，方可重生，進入極樂世界。如何了緣？修心、禁慾、明心見性、超越世俗。在脫離世俗和禁慾上，源源不斷的荷爾蒙，就像燃燒的烈火一樣，無法撲滅，只能化轉，但較爲困難。
道家着眼於宇宙整體，探尋天地萬物之間的關聯，揭示了宇宙萬物及人類生生不息的自然規律，找到了一條生命修煉、成長、昇華的人生之道，解決了人與自然、財富、名利之間的關係問題，指出了對待商場、市場的根本規則。在面對世俗時，能主動創和、創歡、創新則更強大。
3、儒教偏倫理、佛教偏心理、道教偏哲理
儒教立足家國和社會治理，依據自然法則，強調每個人的生態職責、社會職能等人性的的共性內容，重視人際關係和諧，包括夫妻、父子、兄弟朋友、君臣等五倫，應該通過自立、互動而達成。
佛教立足自我成長，通過自我修煉，超度人的靈魂，避免墮落或輪迴。修煉的根本是明心見性，修煉就是修心，修心念，除妄念，認爲心性、自性就是智慧，就是佛心，是與生俱來的，被“三界”遮擋住了，其實人人都是佛。對心理的解讀極其深刻。
道教立足於人與自然的關係，重在認識宇宙萬物的本質，認識人（生命）的本質，從萬物一體、無中生有、有歸於無、迴歸源頭等哲學的角度和高度，看待人生，把握生活，面對社會，保障生命成長。把一切外物（包括自己的身體），都看作生命成長的條件、媒介和資源。
二、儒釋道三位一體
1、倫理、心理、哲理，都是命理
不管倫理、心理還是哲理，都與命理相通，與命理一致，皆爲生命服務，違背了命理，就沒有了意義。所以，儒釋道都應該研究生命，總結命理，促進生命成長。
比如，每個人基因版型不同，性情、思維和行爲方式就不同；每個人處於不同的年齡階段，生命成長的方式、途徑和關鍵就不同；每個人性別不同，都需要劃轉自己的本能慾望，男女互補互助；每個人的成長經歷和環境，直接制約生命成長等。
儒家強調善良，但不同類型的人善良值是不一樣的，每個人在遺傳鏈上處於不同的位置，實現善良的途徑也是不一樣的，都需要研究和借鑑。
佛家注重修心和了緣，但不能直接切斷自己的緣，不能直接割斷與世俗的聯繫。因爲人是活在生命的遺傳鏈和生態鏈上的，都有一個連續性和關聯性，應該通過昇華的方式去實現。
道家以悟道、修道、行道爲主體，也躲不掉身心的困擾，世俗的誘導，小我和非己的阻撓。這些都是生命學的內容，道學雖有深度涉及，但需要完備。
2、官場、情場、市場，都屬命境
社會治理，人際交往，商業活動，都是爲生命成長服務的，都是生命成長的條件、資源和媒介，即生命成長的外環境。偏離了這一本質，所謂的官場、情場、市場，就成了耗命場、損命場、害命場。
3、物質、能量、信息，都靠精神
肉體材料（物質）和能量，是看得見、感受得到的生命，思想信息也是可以感知的生命形式。我們的肉體之所以活着，因爲有能量（潛能）存在，能量之所以在我們身上，因爲有思想信息存在，物質、能量、信息，三者共同構成了我們的看得見的生命。但是，我們的思想信息從何而來？生命活力如何？靈性創力如何？就要靠看不見的更高維度生命（比如意識、精神）來調配、調節了。這就是所有教宗的共同高度所在。
4、理性、感性、悟性，都需靈感
儒家主要靠理性，佛家主要靠心性（感性修煉），道家主要靠悟性，但是，修煉效果如何？都離不開靈性的參與，和本尊、天尊的喚醒，即靈脩。這就是所有教宗的共同需要。
5、善惡、因果、循環，都要升遷
儒家看重善惡，佛家看重因果，道家看重兩極的循環。但是，三家的根本追求、終極目標都是昇華和成長（比如儒家實現價值，佛家靈魂升渡，道家迴歸本原）。這就是所有教宗的共同宗旨所在。
三、儒釋道歸於一宗
1、歸於公理
儒釋道都以“生命升級”爲目的，爲實現生命昇華和命境、功能、待遇升級，主體上都是真理，各種說法都有其道理，都在從各自的角度，通過各自的途徑，迴歸到生命的源頭去。這個源頭，就是整個宇宙共同遵循、對所有人同樣重要的公理，即公奉重生，比如上述命理、命境，精神和靈魂昇華等。
2、不再對立
爭山頭，爭風頭，爭地盤，都偏離了主旨，不入精髓。源頭和公理是絕對的，永恆的，自然的，和諧的，沒有矛盾的，不可能跟任一方對立。對立者，皆非宗，一宗者，必包容。既然都是真理，只會有條件差異，不會對立，假如發生了對立，就要檢驗自己的公奉是否徹底。
3、共享升級
儒釋道三家，圍繞生命昇華這一共同目的，纔會相互借鑑，相互學習，共享經驗和成績，保障人類更順暢、更廣泛、更深刻、可持續地實現新文明更替。沒有中華文化，就沒有儒釋道，沒有儒釋道，就沒有中華文化迴歸，所謂“三半一元”，“元”是終始，“三”成就了“圓”的魅力。