《延命紫云袅袅》系列 第076篇
中华文化，包括儒、释、道三大体系（或称教宗、宗教、宗派、学派等）。儒学没有演化成为宗教，但有人按宗教待之，称之为儒教。目前，三教各不相同，各自为政，互不融合。
儒、释、道各自所解读、教化、追求的，同是人类真相。那么，在三教之上，有没有共同的目标、宗旨和遵循呢？三教之间，又能否归一、怎么归一、归于何处呢？
一、儒释道各处一位
1、儒学重致知、佛学重修心、道学重体悟
儒学有完整的理论体系，以读经、教学、慎独为主要学习方法，推崇尊卑有序，善良仁爱。佛学有系统的修炼方式，以禁欲、修心为主要修炼方法，追求慈悲为怀，明心见性。道学有精到的体悟途径，以柔静、冲虚为主要体悟方法，享受道法自然，刚柔并济。
2、儒家正官场、佛家正情场、道家正市场
儒家胸怀家国天下，强调各居其位，各履其职，各尽本分，立足本位，和谐有序，不得越位，主要解决横向的人际关系和纵向的尊卑关系问题，主要致力于国家治理，官场生态的改善。话语权掌控在尊上一方手中，对卑下一方的要求较多，自律和自我成长较少，外物牵绊较多，主导力量相对薄弱。
佛家关注因果轮回，认为人生只在一个“情”字，为“了缘”而来，主要解决了情感和情场问题。情缘未了，还要轮回，再结孽缘，就要下地狱，唯有了缘，方可重生，进入极乐世界。如何了缘？修心、禁欲、明心见性、超越世俗。在脱离世俗和禁欲上，源源不断的荷尔蒙，就像燃烧的烈火一样，无法扑灭，只能化转，但较为困难。
道家着眼于宇宙整体，探寻天地万物之间的关联，揭示了宇宙万物及人类生生不息的自然规律，找到了一条生命修炼、成长、升华的人生之道，解决了人与自然、财富、名利之间的关系问题，指出了对待商场、市场的根本规则。在面对世俗时，能主动创和、创欢、创新则更强大。
3、儒教偏伦理、佛教偏心理、道教偏哲理
儒教立足家国和社会治理，依据自然法则，强调每个人的生态职责、社会职能等人性的的共性内容，重视人际关系和谐，包括夫妻、父子、兄弟朋友、君臣等五伦，应该通过自立、互动而达成。
佛教立足自我成长，通过自我修炼，超度人的灵魂，避免堕落或轮回。修炼的根本是明心见性，修炼就是修心，修心念，除妄念，认为心性、自性就是智慧，就是佛心，是与生俱来的，被“三界”遮挡住了，其实人人都是佛。对心理的解读极其深刻。
道教立足于人与自然的关系，重在认识宇宙万物的本质，认识人（生命）的本质，从万物一体、无中生有、有归于无、回归源头等哲学的角度和高度，看待人生，把握生活，面对社会，保障生命成长。把一切外物（包括自己的身体），都看作生命成长的条件、媒介和资源。
二、儒释道三位一体
1、伦理、心理、哲理，都是命理
不管伦理、心理还是哲理，都与命理相通，与命理一致，皆为生命服务，违背了命理，就没有了意义。所以，儒释道都应该研究生命，总结命理，促进生命成长。
比如，每个人基因版型不同，性情、思维和行为方式就不同；每个人处于不同的年龄阶段，生命成长的方式、途径和关键就不同；每个人性别不同，都需要划转自己的本能欲望，男女互补互助；每个人的成长经历和环境，直接制约生命成长等。
儒家强调善良，但不同类型的人善良值是不一样的，每个人在遗传链上处于不同的位置，实现善良的途径也是不一样的，都需要研究和借鉴。
佛家注重修心和了缘，但不能直接切断自己的缘，不能直接割断与世俗的联系。因为人是活在生命的遗传链和生态链上的，都有一个连续性和关联性，应该通过升华的方式去实现。
道家以悟道、修道、行道为主体，也躲不掉身心的困扰，世俗的诱导，小我和非己的阻挠。这些都是生命学的内容，道学虽有深度涉及，但需要完备。
2、官场、情场、市场，都属命境
社会治理，人际交往，商业活动，都是为生命成长服务的，都是生命成长的条件、资源和媒介，即生命成长的外环境。偏离了这一本质，所谓的官场、情场、市场，就成了耗命场、损命场、害命场。
3、物质、能量、信息，都靠精神
肉体材料（物质）和能量，是看得见、感受得到的生命，思想信息也是可以感知的生命形式。我们的肉体之所以活着，因为有能量（潜能）存在，能量之所以在我们身上，因为有思想信息存在，物质、能量、信息，三者共同构成了我们的看得见的生命。但是，我们的思想信息从何而来？生命活力如何？灵性创力如何？就要靠看不见的更高维度生命（比如意识、精神）来调配、调节了。这就是所有教宗的共同高度所在。
4、理性、感性、悟性，都需灵感
儒家主要靠理性，佛家主要靠心性（感性修炼），道家主要靠悟性，但是，修炼效果如何？都离不开灵性的参与，和本尊、天尊的唤醒，即灵修。这就是所有教宗的共同需要。
5、善恶、因果、循环，都要升迁
儒家看重善恶，佛家看重因果，道家看重两极的循环。但是，三家的根本追求、终极目标都是升华和成长（比如儒家实现价值，佛家灵魂升渡，道家回归本原）。这就是所有教宗的共同宗旨所在。
三、儒释道归于一宗
1、归于公理
儒释道都以“生命升级”为目的，为实现生命升华和命境、功能、待遇升级，主体上都是真理，各种说法都有其道理，都在从各自的角度，通过各自的途径，回归到生命的源头去。这个源头，就是整个宇宙共同遵循、对所有人同样重要的公理，即公奉重生，比如上述命理、命境，精神和灵魂升华等。
2、不再对立
争山头，争风头，争地盘，都偏离了主旨，不入精髓。源头和公理是绝对的，永恒的，自然的，和谐的，没有矛盾的，不可能跟任一方对立。对立者，皆非宗，一宗者，必包容。既然都是真理，只会有条件差异，不会对立，假如发生了对立，就要检验自己的公奉是否彻底。
3、共享升级
儒释道三家，围绕生命升华这一共同目的，才会相互借鉴，相互学习，共享经验和成绩，保障人类更顺畅、更广泛、更深刻、可持续地实现新文明更替。没有中华文化，就没有儒释道，没有儒释道，就没有中华文化回归，所谓“三半一元”，“元”是终始，“三”成就了“圆”的魅力。