文字，自遠古而來，在美索不達米亞的泥板，在佈滿鏽跡的青銅器，在粗獷遼闊的天然石壁，在線裝的脆弱孤本里，在人們口口相傳的話語中，相比火對人類社會的貢獻，文字則推開了精神文明的廣闊天地。
作爲一種特殊工具，文字扮演着極其重要的角色。上至王孫貴胄，下至平民百姓，無一不用文字溝通事項、交流思想。可以說以文字爲載體的語言體系，構建了人類的思想體系。
從現實來看，不少人爲文字所累，溺於文字之中，文必言三，湊字押韻，可以說“吟安一個字，捻斷數莖須”。誠然，嚴謹是好事，但爲形式犧牲內容，委屈思想，就失去了文字本身的意義。字數與篇數從來都不是評定一個人文字水平、思想深度的標準，張若虛在《全唐詩》僅有2首，其中《春江花月夜》便有“以孤篇壓倒全唐”之譽；禪宗慧能作偈句時並不會書寫文字，但“菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃”已流傳至今。
聖人王陽明在建立不世之功前，也曾走過不少青年人的彎路，被總結爲“五溺”:初溺於任俠之習，再溺於騎射之習，三溺於辭章之習，四溺於神仙之習，五溺於佛氏之習。這五溺其中就有溺於辭章，可見只有擺脫了這些所溺之外物，才能找尋本心，歸於內心深處的寧靜。
不溺於文字，纔有獨立的思想，不會被文字的規則所綁架。禪宗講“不立文字，見性成佛”，當有此中之義。真正的智慧很難付諸文字，真正的思想需要深入體會。浮華的世界難得清靜的文字，但願我們的精神世界裏能開出清素雅緻的花來。常從歷史深處來感悟世事變遷，從當世廣大羣衆的“無字之書”積累智慧沉澱思想。
