這幾天再次拿起《知行合一王陽明》，之前也陸續看過一些，但總覺得似懂非懂，看看停停，而每次讀的時候，都會有一些不同的收穫，今天就讀到的內容，簡單談談自己的一些淺顯理解。
談到王陽明心學，不得不提到朱熹的理學，王陽明能有那不同凡響的龍場悟道，全因爲他對朱熹式格物致知的懷疑，也是一種全新的解析，得出“心即理”的心學法則。朱熹的理學與王陽明的心學是有本質區別的。朱熹式格物致知是通過對萬事萬物的探究，從而得到天理和道理，來彌補心的不足。這種說法表面上看去沒錯，告訴我們要向外界學習，才能充實自己。但是有一個問題，每次學習了嘗試後，非要上升到天理的高度，必須要得出一個人生道理，這就有些不合常理。而王陽明的心學是從心出發，通過在做每一件事時“正念頭”，從良知出發，決定該怎麼做，做好就行。
在“格物致知”上，理學家爲了完善自己，會不停的毫無目地的去外面尋求知識，就像一個人，只要是有胃口就可以不停的喫進去。而心學家首先是在心裏，認爲這個知識有必要去追尋，然後纔去追尋。前者是先探究後用心，而後者是先用心後探究。
王陽明的心學告訴我們，要好好關注自己的良知，當我們做事時，良知就會自然而然的告訴我們該怎麼做？而良知就在我們心中，我們只需要在心上用功就好了。
王陽明的心學在對待萬事萬物時，都可以去遵循，當我們猶豫時，我們彷徨時，我們焦慮時，我們在對待親人朋友子女時，我們在面臨人生拷問、重大抉擇時，無不可以叩問自己的良知，應該如何去做？