莊子和孔子都是古代偉大的思想家。不同的是，孔子主張承擔社會責任，服務社會，而莊子認爲，人和天地萬物一樣，不過是其中極小的一個“塵埃”，所以不必把自己束縛在有限的時間和空間當中，應當揹負青天，御風而行，做一個自由自在的人。
我一直以爲莊子追求的個人自由，不過是一種以自我爲中心的自私。直到我參加了上海交大哲學系杜保瑞教授的國學經典私塾班，聽到杜老師講莊子，我才發現，莊子所講的“自由”，其實是一種擺脫物質依賴的精神自由。
正如學者羅龍冶在《莊子——哲學的天籟》一書中所寫的：“莊子察覺了人的根本問題，在於人的不自由。人爲什麼不自由，因爲人有依賴性。人依賴物質而生活，人依賴情感而生活，人依賴知識而生活，人依賴藝術而生活，人依賴上帝而生活。這些依賴，使人人陷入自我撥弄的不自由的境地。如果人要實現自由，便須先去掉依賴之心。”
所以，莊子追求自由，其實是追求一種淡泊名利、真實而灑脫的生命狀態。而這種狀態，正是我們今天的人，在面對現實生活的壓力與誘惑時所缺乏的。莊子的“自由”，並不是對現實社會的逃避，恰恰相反，正是由於他對人的慾望有所察覺，所以，他纔會把自己放置在一個無限廣袤的空間，來做一些深層次的思考。因此，他的文字看似汪洋恣肆，誇張奇特，但實際上充滿了人生的哲理和智慧。
下面我就以莊子的代表作《逍遙遊》爲例，講講我們可以從中得到的啓示。
一、放下慾望執着，擺脫自我束縛
莊子在《逍遙遊》一開始就爲我們講了一隻大鳥的故事。說在北海，生活着一條巨大的魚，但是有一天，它突然變成了一隻大鳥。鳥的背寬闊得像幾個飛機場，翅膀垂下來，像一塊巨大的天幕，拍打水面的時候，激起的浪花有三千多裏高。這隻大鳥，沒有選擇在原來的地方停留，而是飛上了九萬里的高空，然後用力飛，終於來到了一個叫天池的地方。
莊子之所以有這樣的奇特誇張的想象，是因爲他希望自己就是這樣一隻大鳥，可以翱翔在天空，到達更爲廣闊的世界。
我想到另一個關於莊子的故事。
有一次，莊子正在濮水旁邊釣魚，楚王派了兩個人來找他，請他出山，並許諾高官厚祿。可是莊子不爲所動，甚至反問兩個使者：“我聽說有一隻大烏龜，被楚王每天恭恭敬敬地奉在神龕上。你們說，這隻烏龜是寧願死了之後享受這樣隆重的祭禮，還是寧願自由自在地在泥濘地裏爬行呢？”
這就是莊子，寧願放棄世俗的榮華富貴，也要追求獨立自由的生活，這種追求獨立自由的背後，是他獨立自由的精神人格。
現實生活中，有些人卻總是不知不覺，活成了金錢、名譽、地位的奴隸。爲了所謂的成功，爲了人前顯赫，爲了物質享受，他們謹小慎微，看人臉色，委曲求全，甚至違背良心，做一些不應該做的事情。漸漸地，他們迷失了自己的人生方向，也在物質的陷阱中越陷越深，最終不能擺脫，走上罪惡的道路。這樣的人生，是多麼可悲可嘆啊！
因此，我們常常說的“不自由”，其實並不是我們真的不自由，而是我們用貪婪與慾望，像繩索一樣捆綁住了自己，使我們失去了飛翔的翅膀。
如果我們減少慾望與執念，不計較得失，不在乎虛名，真實地面對自己，那我們不是也可以像大鵬鳥一樣，盡情地翱翔在自己的內心世界嗎？
二、提升境界格局，培養胸襟氣度
莊子在《逍遙遊》中還講了一個蜩與學鳩的故事。大鵬鳥飛在九萬里高空的時候，蜩與學鳩開始嘲笑它說:“那傢伙花那麼大力氣，飛到那麼高的地方，不知道要幹什麼！你看我們多輕鬆呀，扇扇翅膀，就能飛到榆樹上，不想飛的時候，就落到地上，不是挺好嗎？”
蜩與學鳩之所以嘲笑鵬鳥，是因爲對它們來說，即使用盡力氣，也只能飛到榆樹那麼高的地方。所以站在榆樹上看到的一切，就是它們眼中的整個世界。有限的能力和見識使它們既不知道鵬鳥能飛那麼高，是因爲有着若“垂天之雲”的巨大翅膀，也無法想象鵬鳥在高高的天空所看到的一切就如同“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”，所以對鵬鳥而言，地上的嘲笑根本聽不到。
一個人的能力與視野決定了他的胸襟、氣度與格局，我想這就是莊子要在這個故事當中告訴我們的道理。
日本著名企業家、京瓷株式會社創始人稻盛和夫在他的《幹法》一書中講述過這樣一件事情：曾經有個京都名牌高中的畢業生，頭腦非常聰明，因家庭原因不得已當了他的助手，但是內心總是很不甘心。對稻盛和夫的科學技術研究也很不感冒。
每次稻盛和夫因爲實驗數據測定的準確，而高興得從地上蹦跳起來時，他總是在旁邊冷冷地看着，彷彿與他毫不相干。直至有一次，稻盛和夫又表現出這樣開心的樣子，他終於用鄙夷的眼神看着稻盛和夫說：“值得男子漢興奮得跳起來的事情，一生中也難有幾回。但看你的樣子，動不動就高興得手舞足蹈，甚至要叫我同你一起高興，我真的覺得你很輕薄。”
果然不久之後，這個助手就不辭而別了，當然也沒能最終一起見證稻盛和夫所創造的各種奇蹟。稻盛和夫後來說道：“如果當初他能理解我這樣做，是因爲我在爲自己每一個小小成功而開心，並以此作爲繼續前進的動力，那他應該加倍努力纔對！可是他卻選擇了離開。如果堅持下來，結果會怎樣呢？”結果怎樣，當然不言而喻了。
因此，我們永遠不要像蜩與學鳩嘲笑大鵬鳥那樣去嘲笑那些努力的、認真的、奮進的人，因爲嘲笑只會暴露我們的無知和狹隘！只有當我們通過努力學習，提升了自己的能力，增長了見識之後，我們纔會懂得，這個世界上，永遠有人比我們更優秀，而他們更優秀，是因爲他們比我們更努力！所以我們永遠也不要認爲自己有多麼了不起，也永遠不要瞧不起任何不如我們的人。
三、學會轉換思維，化無用爲有用
《逍遙遊》中還記錄了莊子和他的朋友惠施之間一段有趣的對話。
惠施說：“我有一個特別大的葫蘆，看起來容積不小，可是拿來裝水，啪嗒一下就掉地上了。把它拿來當水瓢吧，又找不到合適的水缸。”莊子不急於正面回答他的問題，而是講起了宋人“不龜手”的故事。原來從前有個宋國人，家裏有祖傳的防止冬天手生凍瘡的祕方，於是世代憑着這個祕方，開了個染布坊。
後來有人花重金買走了這個祕方，獻給吳王。在一次吳國和越國的水戰中，這個祕方派上了大用場，這個商人也因此得到了幾塊封地。於是莊子就對惠施說：“你怎麼不知道把它綁在腰上，飄在大海上呢？那將是多麼愉快而愜意的旅行啊！”
惠子不甘心，又說道：“我有一棵大樹，可是長得太難看了，連做木工活的師傅都嫌棄它，所以這棵就跟廢了一樣，一直到現在還在那待著呢。”
莊子卻說：“你以爲這棵樹沒用嗎？我正好躺在樹下呼呼大睡呢！”
這就是莊子的轉換思維，化“無用”爲“有用”。在惠施眼裏，葫蘆雖大，既然不能拿來裝水，那就大而無用。樗樹高大粗壯，可是連木匠都不看一眼，那就跟廢物一樣。可是莊子卻不這麼看，葫蘆雖然因爲大而不適合裝水，卻可以用來綁在身上，幫助自己在大海上漂流。樗樹雖然沒被木匠看上，但是它卻倖免於刀斧之災，所以才能一直活在世上，供人歇息納涼。
在這段對話中，莊子說明了這樣一個道理：當我們在別人眼中有用時，也許我們也將失去自己一些最寶貴的東西。相反，當別人認爲我們“沒用”時，或許這纔是我們最能展示自己的時候。
稻盛和夫在剛畢業進入公司時，公司正瀕臨倒閉，入職還不到一年，同期加入的大學生就紛紛離職了，只剩下他孤零零的一個人。就連附近雜貨店的老闆也善意地勸他：“離開這麼破敗的企業吧，不然連老婆都會找不到！”朋友們也同情地說道：“稻盛君真可憐！成績這麼好，卻只能待在這樣沒出息的地方！”幾乎在所有人眼裏，他如果繼續選擇留下，人生就註定了失敗！
可是稻盛和夫卻並不覺得自己留下來一無用處，相反，因爲懂專業技術的人都走了，公司只能把研究最尖端的新型陶瓷材料的任務交到了他身上。而他也在一種毫無干擾的環境裏，得以盡情發揮，忘我工作。經過他的努力，在還是25歲的年紀的時候，就已經取得了多項出色的科研成果，成爲無機化學領域嶄露頭角的新星。
而隨之以後，他的人生開始了良性循環，不斷有新的研究任務落到他的頭上，最終他因爲開發出了“U字型絕緣體”而接到了松下電子工業的訂單，終於徹底挽救了原來搖搖欲墜的企業，而他也最終將公司發展成日本最知名的企業。
試想一下，假設當初稻盛和夫因爲在別人眼中“繼續留下不會有前途”而離開公司，他會有後來獨自承擔新材料研究的機會，並且通過努力從而取得後來的成功嗎？
這其實就是莊子的智慧：“有用”和“無用”是相對的，沒有絕對的“有用”，也沒有絕對的“無用”，關鍵是看你怎麼用。只要找到適合的舞臺，你就有真正的“大用”。所以，無論是在工作還是生活中，當我們遇到挫折和失敗時，就要像莊子一樣，學會調整心態，轉換思維，從另一個角度發掘自己的潛能，把不利的因素轉換爲有利的因素，或許我們還能創造更大的價值！
從爲社會服務的角度來講，莊子的人格也許不如儒家的孔孟豐滿，但是莊子追求的真實、獨立、自由，難道不也是我們所向往和追求的嗎？而且在當今社會，人們面臨各種各樣的壓力，怎樣解壓，怎樣釋放，莊子超洞察一切，又超脫一切的智慧不也是可以給我們很多的啓示嗎？
作者：張莉，杜保瑞教授私塾碩博班第6學期學員。
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