每個熱血少年的內心，都藏着一個扶弱濟貧，仗劍天涯的俠客夢，小時百看不厭的《少林寺》成爲一生永恆的經典。凡夫俗子對俠客有着天生的嚮往與敬意，然而常人只空有一腔豪情，少了俠客的堅忍與勇氣。世人迷戀於奇門絕技，妄想着有朝一日幸運女神降臨到自己身上，這種癡心妄想，也只能是做做白日夢罷了。
聽夢然《少年》，時常會喚起年少時曾想出門拜師學藝的衝動。王寶強作爲少林寺俗家弟子，八歲入少林寺習武，長年累月基本功練習及百折不撓的心性錘鍊，爲後來走向成功，奠定堅實基礎。一分耕耘，一分收穫，蒼天不負有心人。
古時俠客數不勝數，但都有一個共同特點：正直、義氣、扶弱濟貧，具有殺身成仁的勇氣。古人喜歡俠客，今人對於見義勇爲者的仰慕同出一理。《史記·仲尼弟子列傳》僅從對人物記載篇幅來看，除子貢外，子路算是位列第二了。惜字如金的司馬遷能拿出這麼大的篇幅記述子路，可見對子路的喜愛程度。
子路由一介莽撞武夫，成爲一代儒俠，老師孔子功不可沒。子路爲人伉直，遇事不藏着掖着，即便是對老師孔子也是直言相懟。子路外表莽撞，粗鄙，但品行端正，在家孝敬父母，有記載子路小時家貧，爲讓年老的父母喫上米飯，小小年紀不辭辛苦翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家借米回來。
朋友方面，記載子路“無宿諾”即言必行，行必果，今天能辦的就絕不拖延到明天。《論語·公冶長》子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“願車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。”從中可以看出子路是一位重情義，看淡錢財的人。對於這種肝膽相照的朋友，自然也就會贏得朋友們的敬重。
孔子以禮樂循序漸進引導子路，使子路在性情及對俠義理解上有了改觀。如子路問老師孔子：“君子尚勇乎？”孔子回覆：“義之爲上。君子好勇而無義則亂，小人好勇而無義則盜。”即義是最高尚的，君子好勇而無義就會作亂；小人好勇而無義，就會行盜成爲盜賊。在爲政方面，子路向孔子請教，孔子給出的答案是：“先之，勞之，無倦。”即凡事要身先士卒，並不知疲倦地持之以恆做下去，這樣百姓在感召下也會主動勤勞工作。
子路爲政，政績斐然，在邵時挖溝建渠搞水利建設，搞得有聲有色，在遇到工程款接濟不上時，主動拿私財填補缺口，由於孔子認爲他這樣做越權違禮，就讓子貢前去將煮飯鍋給砸了，爲此子路直懟孔子，說“你天天教我們行仁義，現在我做了，你又反對，你這是什麼意思？”孔子此舉實有愛徒心切之意，孔子看得長遠，如此越權違禮，早晚會遭來禍端。
子路在蒲邑爲“蒲大夫”，三年便將蒲邑治理得有模有樣，就連孔子也大加讚賞。韓嬰·《韓詩外傳·卷六》子路治蒲三年，孔子過之，入其境而善之曰：“善哉！由恭敬以信矣！”入其邑曰：“善哉！由忠信以寬矣！”至庭曰：“善哉！由明察以斷矣！”另外孔子對子路的讚賞還表現在他對是非曲直的判斷上：“片言可以折獄者，其由也與！”即只聽一面之辭就可以斷定案件的是非曲直，大概也只有子路了。
子路爲學不死板，在學習理念認同上與孔子不同，老師也有認識上的短板，子路能直言指出，可見子路爽直之處。子路要推薦子羔爲費宰，孔子堅決反對，說子羔：“賊夫人之子！”即會害人之人，假若子羔做了地方領導，才學疏淺管理不善，會害了一方百姓。子路對此則有截然不同的看法，堅信學習也可源於實踐，說：“有民人焉，有社稷焉，何必讀書然後爲學！”即那裏有人民，那裏有國家，爲什麼一定只有讀書才叫做學習呢？
衛國內亂，子路本有活命機會，但其性情決定不會置身事外，這樣對他而言則是大不義，言：“食其食者不避其難。”古今能做到子路如此忠義，又有幾人？
一代儒俠黯然離場，孔子對愛徒離世，也是悲痛欲絕，不久也鬱鬱而終。子路雖亡，其它人品，才能，德行，政績，則光耀千古，世代被人祭奠。