第六十五章：也許是天選
媽媽恢復記憶不久，我就見過媽媽神石發揮的威力，如排山，似倒海，所以對這次石頭借用神鏡的威力去抗衡天體現象，我並沒有太大的驚慌。石頭是在極力護衛着我們的。媽媽的神石在作着後援，也就是說，如果石頭的神鏡抗不住那種強大的有些冷人恐怖的吸力者，媽媽無疑會奮起。這個時候，石頭是敵是友，已非主要矛盾了，主要矛盾是抗住那股強大的吸力，是黑洞還是別的，我們也不關心，關心的是我們能對付得了這股強大的吸力。孫子說：“吳人越人相惡也，當其同舟共濟而遇風，其相救也，如左右手。”這是舟將沉下水，吳人越人都想把舟拖出水面，成了利同力合的原因。
吸力很強，媽媽審視着石頭，沒有教自己的神石赴戰，這是媽媽要在石頭的神鏡撐不住時，在最需上陣時上陣，也就是要把鋼用在刀刃上。我不由有些求仁得仁般的開心，因石頭的神鏡，發揮出了教人匪夷所思的威力，使我越發往天選方面想自己和媽媽了，把石頭想象成了是上蒼派下來等待我和媽媽的。有句話，叫人算不如天算，這也就是說，不管你如何機關算盡，與有老天幫忙的天選的人作對，總有一天會惡貫滿盈，算空。人算，算的都是自己的利，尤雄一郎如果不過於人算自己稱霸的利，不強大了些後就唯我獨尊，無視別的國家億萬蒼生的生命和利益，也不會與媽媽分道揚鑣，與媽媽作對，一路窮追，且機關算盡。
我發現自己遇事想事時離不開所學已越來越自然了，我想這是正能量成長的標至。我平時除了研究道學，也會去研究佛法，尤其喜讀中國的《易經》。有人說，西方智慧源頭是柏拉圖，印度智慧的源頭是《奧義書》，中國智慧源頭是《易經》，儒家認爲它是第一經典，所謂的五經之首；道家認爲它是第一經典，所謂的三玄之冠。馮友蘭說，《易經是宇宙的代數字。學問少不了爭來爭去，爭得是人心和對錯。人心有一根心線，心線對了，路越走越闊，錯了，越走越窄。所謂學海無涯，而海之浪是會因風而起的。風大浪就高。有人一聽說《易經》，首先就認爲是用來算命。於是遇到不少算命的人，都自稱是《易經》的專家，其實他們除了算命，對《易經》裏面的東西幾乎一無所知。於是多數人也便認爲那些算命知識便是《易經》。《大漢天子》第一集，霍虎兒小時侯被馬踏，找東方朔來算命。東方朔神密兮兮，預言了虎兒前程遠大，給他取命霍去病，保他二十年的健康富貴。這是製片的編導知道這段歷史，所以東方朔的測字靈驗無比，那電視劇也確實好看。緊接着劉徹去測字，演劉徹的演員用腳寫了個“一”字問前程，演東方朔的說：“閣下學問還要說嗎？”然後編劇就出詳相了，讓演東方朔的說：“《易經》曰，一生二，二生四，四生萬物。”這話是《易經》說的嗎？不是，是老子《道德經》中的話，而《道德經》中的原話也不是“一生二，二生四，四生萬物。”而是“一生二，二生三，三生萬物。”。一句臺詞，兩處出錯，那是編導學得不博，不夠細，觀衆呢，大多數也不知道出處，只要好玩好看，能把眼球吸住就願意花時間去看，去娛去樂。《易經》分爲六十四卦，實爲人生丶社會丶生活的64個領域。臺灣哲學家南懷瑾說：“善易者不卜”，這就是說，真正懂《易經》的人是不用來算卜算命的。孔子也不相信《易經》是算命的書，他說：“五十以學易，可以無大過也。”孔子認爲，《易經》的真正意義是勸世人道教訓。
孟子說：“天降大任於斯人……”這天降大任的人，在我想來，就是天選的。自媽媽恢復記憶後，我就越發覺得媽媽是天選的人，現在我覺得石頭也象是天選的人了，石頭以後也許會是我的……
我們仨相會，也許象古書中說的王與將的相會，是老天的安排吧……