其二百七五
货财曰赙，舆马曰赗，衣服曰襚，玩好曰赠，玉贝曰唅。赙赗，所以佐生也，赠襚，所以送死也。送死不及柩尸，吊生不及悲哀，非礼也。故吉行五十，奔丧百里，赗赠及事，礼之大也。
礼者，政之挽也。为政不以礼，政不行矣。
天子即位，上卿进曰：“如之何忧之长也！能除患则为福，不能除患则为贼。”授天子一策。中卿进曰：“配天而有下土者，先事虑事，先患虑患。先事虑事谓之接，接则事优成。先患虑患谓之豫，豫则祸不生。事至而后虑者谓之后，后则事不举。患至而后虑者谓之困，困则祸不可御。”授天子二策。下卿进曰：“敬戒无怠。庆者在堂，吊者在闾。祸与福邻，莫知其门。豫哉！豫哉！万民望之。”授天子三策。
有言：天子者，天下之共主，名尊于天下，号称于天下，所从事者天下之大事也。古人云：“国之大事，唯祀与戎。”是故，祀者祈福禳灾也，生存与发展者也；戎者死生之地，存亡之道，亦生存与发展者也。
所以，天子一策除患也，天子二策虑患也，天子三策豫患也。
《易》曰：“天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时义大矣哉！”解以其道，解以其人，解以其时，解之，则解矣！可见君子除患有时有法也。
《易》曰：“战战兢兢，如履薄冰，如临深渊。”可见君子虑患之深，虑患始终也。
《易》曰：“其亡其亡，系于苞桑。”是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家人民可保也。可见君子豫患之情，豫患之宜也。