针对西方发达资本主义国家（帝国主义）对包括中国在内的第三世界发展中国家在经济、政治、军事上的围追堵截和制裁，必须组建一个联合性盟友关系的国际组织以对抗，鉴于上世纪八九十年代以来，东欧剧变、苏联解体、社会主义阵营瓦解、工运陷入低潮、红色政权孱弱，出现了资本主义阵营（北约）一家独大的局面，显得仅凭太平洋东岸沿线一带中朝东亚国家、中南半岛印支国家越南老挝，外加地处加勒比海的拉美国家古巴是不足以对抗西方列强的，况且以上诸国在经济层面都进行不同程度的发展资本主义市场经济。众所周知，在人类意识形态中，共产主义信仰无疑是最具革命的坚定性和彻底性，这也是中国革命的致胜法宝，它呈现出无所畏惧和抗暴性，令资产阶级闻风丧胆、缴械投降。除这一制度信仰外，在宗教层面上，伊斯兰主义绝不逊色其后，它反映为极端性和复仇性，这也令资本主义十分畏惧。秉承着“没有永远的敌人”和“敌人的敌人便是朋友”这一原则和合作理念，在当今第三世界发展中国家式微情况之下，能不能通过共产主义与伊斯兰主义的合作来影响并削弱欧美国家，这是一个值得商榷的问题，中伊的合作便一关系的明证，只是这样还远远不够。
宗教和民族问题下的中国该何去何从？红色政权下的中国是一个包容佛教、基督教、伊斯兰教等各式宗教信仰自由的无神论国度，包容不是纵容，是有限度的。在与伊斯兰世界合作的前提下，须首先保证国家的安全与稳定，合作关系并不是松懈不防的。
单新疆一省便够国家头疼，那里驻扎着数十万亦民亦兵的的建设军团以维稳。“西北”一词应该不单指某一地理区域，它更像一个政治词汇，古时称“西域”，甚至包括今中亚五斯坦国家大部，它已经融入“突厥、伊斯兰”等词义，该绿教区涵盖除新疆维吾尔（畏兀儿）外的青海部分、甘肃、宁夏诸省（有时也统称回部）。幸赖内蒙、西藏和青海另部三地组成佛教长城以阻隔，喇嘛在应一过程中所起的有利作用是不容置疑的，来自喜马拉雅山脉、俄罗斯和巴铁为这一现状提供了双重保险杠的作用，凶险的地理位置、新三国格局（中美俄关系）和英国蒙巴顿方案下印巴分治及对抗提供的有利条件，否则伊斯兰势力在中国向东、向南延伸、泛滥扩张的后果不堪设想。
民族问题绝对又是一个不容忽视的问题。汉藏满回蒙的称谓只能是代表族群的割裂，它完全无法达成一个共同的国家认识，此时所谓的中国或华夏似乎仅代表中原正统汉族皇帝（或统治者）对周边各个少数民族地带的武力征服和有效统治，零星的不稳定性是可以预见的。它表现为绝对不可能让一个少数民族的人去当这个国家的领导人，它不可能让防卫边疆的士兵不是汉族人，偌若违背绝对是危险的举动。不容置疑，狭义中国的定义就是一个以汉族本位（尽管历史上出卖民族和国家主权的汉奸也不少）、非政教合一的无神论国度，不论你承不承认，这是事实。
防患于未然，达成一个国家认同，须先摒弃族群间的差异，促成族群间的认同——即你我皆同属于大中华家庭一分子，有责任有义务维护国家的统一、稳定与发展。未来身份证的民族分类，它将不再可能是汉藏满回蒙诸族，而应统一为中华民族，仅此而已。只有将满洲、蒙元、吐蕃和突厥斯坦等概念混合在华夏这一主流之下，才能实现国家理念上的完全统一。
中华联邦，一个儒家文化圈疆域无限扩张构想下的担忧。所有亚洲四小龙的国家或地区都将囊括在这一联邦之内，无论是纯资本主义制度还是实际领辖下的一国两制，要实现与完全社会主义制度各层面的合作都是暂时与不彻底性，更何况松散的邦联制本身就是隐藏着再次分裂割据的不稳定因素。一个完全共产主义制度下，儒家文化圈中华小型“世界大同”才是最终归宿，逞论其他。
最后，国家没有完全统一、日本的血海深仇未得报、美国的二流国家没有奏效，是我们这一代人的罪过，我们百年之后将无法面对地下的英烈。