第六十七章：關於聖人
原創／盧盧
信其無，不如信其有。老子的“無中生有”很簡單，老子只用了“一生二，二生三，三生萬物”來描繪。有很多東西，都不能形式的輕易簡單地去作定義。科學是科學家門傾其一生去解迷的一門學問。其次是哲學。那麼聖人，給自己選擇的路是哲學還是科學？是聖人，自然知道他要學的東西很多，一個人的時間精力有限，聖人就象萬有引力的那種力。
我來到這個星球前的二十年中，一直在中國。中國是我的故鄉，我的親生父親是地地道道的中國人，他有億萬分之一的那種基因媽媽就選擇了他建立了一個家生下了我。象媽媽這種人有自己目標和自己獨有的擇偶對象，自然是聽自己，誰也別想將她洗腦。我的那種自然形成的月是故鄉圓，愛地球和地球上人類的情懷是濃烈的，想說和說出來的也是情的原因，愛的原因。我不只是追求保住考試第一的一個有外星血統的人，所以除了教科規定了的考高分這個目標外，課本之外的書一樣是入迷了地去關注，並以自己的水平去思考分析。我不大看好在網上自封聖人去吸眼球賺流量的那些人。我認爲世界是立體的，美也需要立體的平衡，只有平，方可穩，只有穩，方可恆。老子說：“天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。”這歸的就是一個平字，這是力學的公例，兩力平衡，才能穩定。水不平則流，人不平則鳴。蘇秦引錐刺股，揣摩期年，才研究了出來，這是道家的學說智慧，文種丶范蠡丶張良丶陣平等都是道家一派出來的。蘇秦對付秦國的法子是“把六國聯合起來，秦攻一國，五國出兵相救”。這種學說合克魯泡特金的“互助”之說。秦雖強，而六國聯合起來，力量就比他大。蘇秦這個法子，較諸管仲政策，含義更深，所以必須揣摩期年，才研究出來，他一研究出來，便深信不疑地說道：“此真可以說是當世之君矣。”果然一說就行，六國君王，都聽他的話。《戰國策》說：“當此之時，天下之大，萬民之衆，王侯之威，謀臣之權，皆決於蘇秦之策。”又說“廷說諸侯之王，杜左右之口，天下莫之能抗。”要知，戰國時期，百家爭鳴，蘇秦的政策，能風摩天下，怎麼不是大真理呢？
管蘇兩位大家，定下的外交政策，形式雖不同，裏子是一樣的，都是合縱弱國以攻打強國，都是合力政策，然而管仲之政策成功，蘇秦之政策失敗，縱約終歸解散，原因在什麼地方呢？
管仲和蘇秦，都是起的聯軍，大凡聯軍，總要有負責的首領。唐朝九節度相州之敗，中有郭子儀丶李光弼諸名將，卒之潰敗者，就由於莫得負責首領。齊國是聯軍的中堅分子，戰爭責任，一肩擔起，其他諸國，立於協助地位。六國則彼此立於對等地位，不相統轄，缺乏重心。蘇秦當縱約長，本然是六國的重心，無奈他這個人，莫得事業，當初只因受了妻不下機，嫂不爲炊的氣，才發憤讀書，及佩了六國相印，可以驕傲父母妻嫂，就志滿意得，不復努力。你想當首領的人都這樣，怎能成功
聖人自然不會象蘇秦，而更象管仲。