讀書筆記：《尼采的形而上學批判問題》
作者：陳奇佳
尼采是德國著名的哲學家、語文學家、詩人和思想家，但他在自己所處的時代，卻因和主流文化文化不同而不得志。
他在《快樂的科學》中曾寫道：一個瘋子在大白天提着燈籠，跑到市場上，在一羣不信上帝的人中大談”上帝死了“。雖然，同是無神論者，但這羣人也根本不理解瘋子的”瘋言瘋語“。
於是，瘋子……打住了，他舉目四望聽衆，聽衆默然，異樣地瞧他。終於，他把燈籠摔在地上，燈破火熄，繼而又說：“我來的太早，來得不是時候，這件驚人的大事還在半途上走着哩，它還沒有灌進人的耳朵裏。雷電需要時間，星球需要時間，凡大事都需要時間。即使完成了大事，人們聽到和看到大事也需假以時日。這件大事還遠着呢！比最遠的星球還遠，但是，總有一天會大功告成的！
這裏瘋子的形象及其命運就是尼采的自喻。相對於他生活的那個時代，他的確“來的太早”了一些。
在尼采學說中，笑和快樂是一個等價的概念，大體上可以相互替代。但如果究其細微處，則笑表示了一種更爲本質的肉體力量，它直接象徵着一種閃爍着生命光華的征服意志，而快樂和痛苦則“它們的起源在於理智的總領域；它們的前提乃是一種無限加速的感知、規整、概括推算和推論：快樂和痛苦始終都是結局現象，而非‘原因’。
關於笑，尼采說，笑對於人來說，首先是一種肯定性的力量，它包含着一種巨大的勇氣，肯定個體創造的無可取代，文藝復興改造中世紀最可誇耀的一點，就是以笑取代了精神上無盡的悲傷感。
尼采認爲，快樂比痛苦更原始，但痛苦亦是“保持人之本性的頭等力量”之一，不敢正視痛苦，正表示了一種軟弱。
爲什麼這麼說呢？尼采指出，痛苦和歡樂、笑不是一種對立的關係，恰恰相反，適度的痛苦有利於快樂感覺的培養，至少可以培養我們對快樂感覺的，敏感程度，套用一句俗語：哪裏沒有痛苦，哪裏就沒有快樂。
另外，痛苦對於快樂感培養和重要性還在於，微小的痛苦的積累也許正是高度快樂享受到來的必要前奏。尼采在心中始終爲痛苦的控制技術保留了重要的位置。
這痛苦的控制技術是什麼呢？尼采指出，其最重要者莫過於訓練個人的自制能力，比如，當年的蘇格拉底不到極渴時不飲水，這樣，能使得他在飲水時最大程度地享受甘霖滋潤的快樂。
簡而言之，人越懂得自制，就越懂得歡樂，這就是尼采對痛苦感受強調的真正含義。