孤陋寡聞，未去湄江之前不知它在啥地方，聞所未聞；只是想當然的認爲湄江該“嫵媚”吧？既然是江，水量該豐沛，應有江的模樣吧？即便不能像長江、湘江、珠江一樣浩浩湯湯，也比桐江大一點吧？
好友邀湄江行，本來無所事事，又“運交華蓋”，幹啥啥不行，“伸手必被捉”。如何耗費這“多餘”的時光呢？如何逃避這黴運呢？便欣然前往。除了這泓圍着的清水，“江將不江”，乾旱嚴重，斷流了。湄江不媚，除了光溜溜的雪白的鵝卵石，露出底部水浸泡的痕跡，曾經的榮耀，江的氣魄與神韻無影無蹤。
號稱AAAA級風景區，當然也有些不使人太失望的看點，比如說環繞着這一泓清水，有三四公里的走廊，悠悠閒閒地走着，在綠樹、荊棘與雜樹混搭成蔭的走廊上，曬不着太陽，享受着習習涼風，自然十分愜意。
進入深秋，快到寒露了，天氣還停留在七八月份，太陽火辣辣的，頗有時光倒流的感覺。不過，這一面是懸崖絕壁，“壁立千仞，無欲則剛”在無形中影響你；一面是清水，“上善若水”，“和其光，同其塵”也影響着你。在這輕鬆平和的心態下一路走，一路說，一路看，也不失旅遊的“真諦”，便是“耗費”這多餘的時光，或許靈光一閃，腦海裏蹦出幾句好話來。因這“靈光”比較怪，閉門造車很難有，而千辛萬苦到一個地方之後，似乎終於找到它了。
一年輕的媽媽帶着一個六七歲的小女孩，那女孩很活潑，生命之樹蓬勃生長自然如此，自然討人喜歡，若是老年人嘰嘰呱呱又叫人討厭了——她不停地問一些“上不着天，下不着地”的問題，胖胖的年輕的母親不厭其煩的回答。當看到懸崖絕壁上有人題詩時，她擡着頭問媽媽，“爲什麼在這絕壁上題詩呀？”“詩人們遊山玩水，詩興大發，如鯁在喉，不吐不快。如李白、杜甫這些大詩人遊長江，遊黃鶴樓，遊廬山都寫詩呀，《早發白帝城》《登高》《望廬山瀑布》之類的。”山三也在旁邊打趣小女孩，“你將來也成爲大詩人呀！”
她小小年紀便戴着一副粉嫩色框架眼鏡，歪着頭看着，天真爛漫至極。她母親便笑着說，當詩人沒那才幹哦！小女孩走一段便遇到另一個小女孩，兩人很興奮，相互探討起植物媽媽的奇妙來。豌豆、蒼耳、蒲公英的種子如何“旅遊”，如何飛起來，如何到遠方和活出詩意來。兩個女孩採集了許多蒼耳果子，其中一個還在胸前排扣子似的排了三顆，若不仔細看根本想不到呢！
蒼耳小時候見過，有倒鉤刺，在田邊地頭走便粘在衣服上，輕易弄不脫，很討厭，似有螞蝗的韌勁。而兩個女孩當寶貝似的捧在手心裏。並且爭相說一些植物媽媽很聰明的話，說要去旅遊，要去遠天遠地安家落戶有一個很簡單便捷的方式便是搭順風車，隨動物、飛鳥、人類的“遷徙”而“遷徙”。山三小時候讀書，老師就教你認識幾個“呆板”的漢字，哪裏會教這些動植物知識呢？她們幸運多了！一代比一代強，長江後浪推前浪是肯定的，但教育又是很複雜的系統工程，某個環節稍不注意便有毀了一個人的可能。看小女孩的媽媽那麼細緻，耐心，熱情，頗有“教育家”的架勢，你會想到“岳母刺字”“孟母三遷”之類的育兒故事。一棵幼苗能否長成參天大樹，確實不容易，需要很多人的呵護，尤其是家人。當然，在這個過程中，佔主導因素的是自己努力，若自己吊兒郎當，一切枉然。
走了一段路，在一片開闊地帶，忽然“冒出”幾條悠閒喫草的牛來。小女孩便尖叫“媽媽快看！有牛呢！”欣喜之情溢於言表。“那是牛媽媽帶着牛寶寶在喫草呢！”一條牛剛好橫在路邊旁若無人的喫草，山三便慫恿小女孩，“去騎在牛背上照張相如何？”她媽媽便笑，不敢嘍！山三其實也膽小，雖然是看牛娃出身，但對牛也忌憚三分，又想挨近牛照張相，那怕怕的忐忑的樣子令人捧腹。相對而言，牛是比較溫和的動物，雖然有牛脾氣，只要不招惹它，一般不會輕易發飆。迅哥兒對牛很推崇，“俯首甘爲孺子牛”“喫的是草，擠的是奶”。這牛是肉牛，不是耕牛。
城市出生的人相對農村出生的，離大自然遠一些。親近大自然，認識大自然，愛上大自然也是一種教育。文革時期說知識青年到農村去，到廣闊天地去接受再教育，初衷便源於此。這牛很有趣，都是黃牛，沒有兩個角，或者尚未長出，肚子鼓鼓的，膘肥體壯呢！它們完全不怕人，甚至翻着渾濁的大大的牛眼說，這是我們的領地，你們人類來幹什麼呢？破壞了不少地方，是想來破壞這裏嗎？每個牛脖子上都掛着金屬做的鈴，走路或喫草，鈴聲叮咚作響，清脆悅耳，只聞駝鈴聲聲，現聞牛鈴陣陣了！