1.至公者，皆善在沉默去欲，至公者皆無爲求多言。以大道無譽之善公轉道行。太陽能熱烈，內無變，不承諾而寡言，外行守行跡之道遵守，行效果“報怨以德“壯烈哦，在天空裏示小，示善意驅寒，示德信亮度。月亮喲，多少年陣舊着冷和在黑暗中老，內觀的自察，窮則思變，在懸空坐進修能於吾老，不干擾，吾就象老子學習愛''老'，呈舊無用中'光而不耀''了，求自得通悟偶然的圓滿。
2.太陽修能有成就，是把黑暗轉化了光亮，所以，太陽有愛也有美在價值有成就在無爲而慰天下有爲者服務。月亮限制在夜色裏沒有突破了格局的封閉性，所以，沒有成就感也孤單寂寞了。太陽與月亮都是沉默的個性，我更喜歡太陽能夠力在改善。太陽與月亮都是向空而出來的孤單者，在寂寞裏空弗志爲名而不示居功，似老子說的：＂爲無爲，事無事，味無味”吧？
3.積善得信，慶幸可盈。不爭，無得給別人陽光明媚的信譽，就會了促進與別人的溫暖的交易而獲取德，修能轉發着光，能有明亮的投資信任，就會合作互惠出現機遇。虛僞的假面具，傲慢的言語，敷衍的態度就如給別人夜晚的配置，沒有光明就會斷了財路，也認識了財運在冷漠的不能通行。
4.種子沉默的蓄勢，只爲走出安逸的土地，在風吹雨打裏經受考驗，在心性根據地提煉智慧，在枝幹上激活綠色開葉，修能花放香。容別人的錯，可以轉念使別人改缺點。我反思自己的錯接着改，可以得別人的原諒又能化解糾紛。我要內觀根的底線把握，纔有外面面子的神采奕奕。
5.根在沉默，慎始如終，衡量自己的內力長短，檢驗自己的潛力的隱忍紮根。在面對外動盪環境中，思量自己的探索，我集思也修能散敘綠色活力，安排好出結果。鑽研學問如根隱找在土地裏愛潛伏着深刻，思量去空間裏探索，不持名，不鬧情去擠聚一起，只守吾道緩緩的無響延伸。根在沉默，藏德常不示意圖，只爲傳承而結果，提供營養去爲之培育。
6.根愛據地的臭味相投，根潛力在“反者道之動“，根認準的蓄勢的藏道堅持，纔有露葉花出香的配送。老根放下了，纔有枝葉綠活力的的高見。碩果至公，以誠相待，有老而成熟奉獻。生命有經歷過的配置無用期待著沉默，有一種強留自己的忍要面對風的影響，雨的干擾的考驗，風吹不腫自己的光亮，雨劃不破自己的形象。
7.碩果不再呼聽別人的看法與議論，只有求獨立自己的尊嚴，介然在隔離狀態求自主計劃實現，碩果的長成，不靠外面的配置炫耀，靠內心的琢磨着，不靠外面的攀比與追逐，還是靠自己內心把握。我老於吾一無用處，無選擇留下，但求他得摘時思考，啃老碩果有知道德在不得，在“爲道日損“。
8.利益會引起誤會，利益誘惑人陷入困境，利益促成人丟失了尊嚴，利益摧殘人的信用，利益會使人尷尬，利益會使人原型畢露出挑釁。慾望堆積多了，心就亂如雲團。野心裏出手段，離心雲的根據地，一切換了斷情，義斷，追求似雨出來的會把聯繫的關係變短。損人利己的貪，可以給別人利益傷害，致使人感情的失落，也會把自己道義聲譽擊退。
9.不值得交往的人不談惡與善，不能做到的事不入心糾纏。寄託在遙想空中似星星掛念，它不張詠，也不會動情，只是隔着天亮了後回頭與我夜色裏相遇見。它刁難給我面對，不能挨近。傾訴掛念似星星一樣的零散。
10.魚不會告訴我水的深度，藏着就是福，躲着就有自己的保護，鳥不告訴我天空雲的高度，避去飛的變小易安，可以不被槍打，防備心纔有安全的保障。星光在抹黑色裏點亮，在太陽出來了就遁逃。人在危害中智醒，我在無用裏簡化。
11.是雲朵丟下的落點，我不憂傷被拋棄了異鄉，也不猜想今後來的尷尬，也不會安排自己的回首，我沒關注嚮往的高攀，只是那個地方能夠放下就去那，只是怕我的靈魂失去幹淨，性情的愛，吐出來明確，收藏夾惜，卻常思見貪被污穢不堪。年輕時，慾望似見自己黑髮張揚的活力，年老象見白髮慾望着明白，眉毛伸長的遮擋，提醒我修身養性的視而不見，閉眼養神。我不固執己見，我會流露的去除。
12.孟子說”生於憂患，死於安樂”，這是一種境界的彼方互相轉換的配有，孟子告訴我們的活着就是撐住的掙扎，死亡就是去於安逸。活着是爲避免的危害性事的發生，死亡是慰有退思放開飄過的回去。這是通變人生每個人的祕密規律性，“道生一，道生二，道生三，三生萬物＂，活着與亡是轉換的境界，從一個場合去另外的場所換了體驗，每個人始都有驚嚇發現在陌生感知裏，終在哀思裏。這是高世之智人才驗知的。亡是靈魂的脫離肉骨去意外的場景裏修復，爲再生的自己無爲地修復，活着是有爲敬畏生命而求安慰，活着有因果報應注意忌諱去避做好。
13.老子說活着該”道蓄之，德生之，物形之，勢成之“《荀子·修身》：“善在身，介然必以自好也“。亡是''若可寄天下；愛以身爲天下，若可託天下''。在對應二種現象用通度思考，其實就是“反者，道之動“狀態。如果貫穿着接着來說，活着呢？是要畜在彌補的，若喫要收藏，若行要修養德，似訓練修能，這樣的就激活了夠着的目的了，善在修身養性，就會有安慰自己的好運，亡是反其動的現象，化活着實身有爲，改變成無爲之虛以還神，精神離開肉與骨頭這是”爲道日損＂的減少了慾望，就神虛致幻飄蕩似天空配置雲一樣的。
14.曾國藩說活着慾望“福不多享，勢不多使”，老子說亡《道德經》中說：命“功遂身退，天之道也！”，“金玉滿堂，莫之能守”，傳承之理解活着與之亡，都是通度”不見而明，不爲而成“，生而不有，爲而不持“。這樣的認識只有高世之智的人知道的規律性而修着智慧悟會了。老子說亡《道德經》中說“功遂身退，天之道也！”與''若可寄天下；愛以身爲天下，若可託天下''是修習氣功狀態下的一種無爲後的感應，也是可以通度亡後之無爲。生是靈魂的入竅，有爲之爭，所以，易危，亡是靈魂的出竅，無爲之爭，所以，易慰。
15.太陽照了溪水的亮，想通的不會說，雨水從葉草的經過了暢想，不能說，我走路在野外，路不會說道。理帶情而行不會困惑，人情似乎是水流，情不能失堤壩理的控制。理在擇，情看映，這是智慧，情來先有選擇，理就哀亂了，這叫患，講情易呑啞巴虧！道怎麼樣說清呢？接着來說不如會意，就如塞翁失馬焉知禍福吧？表面好的事會有壞的事情兒，壞了的事情又有好的呢，一種換象，＂禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏“。我們日常總是不自覺的看到天換象，地換象，我們人呢？常換場合中。螳螂捕蟬，黃雀在後。三個動物都有慾望的得念頭，只是二個先爭的不得有失望，一個黃雀後來的擁有希望之得。