1.飛機在起落過程裏完成一次航行，船運在大海里起伏後完成任務。人生之路有困難顛簸的面對，纔有慶幸任務完成了順心如意。經歷都會有把握的考驗，經營都會有努力戰勝艱難，結果都會有方向的最終驗收。時間不附勢人，我不迎合瞧它臉色，它似乎是在自己的圈子裏勵志着固執，我在外面做好我選擇變通自己的事情。時間嘮叨着張詠不停，從來都是加持沒有超越轉念，而我不願傳意，常轉想要換場合中變換意境。
2.樹是靜心處世，有靈性之物，卻大智若愚的沉默藏巧若拙，是不是靈魂的天外來的高智之魂？樹獨愛修能，去欲深扎放下根道知藏道。盡在一生視而不見，聽而不聞，嗅而不傳言。樹順應自然無爲的淳樸，樹從來定位簡約道在根據地，修好底線了底氣運行，樹道修能無用，就會有活着神采奕奕，樹有用就會有命了結了。樹心道不爭，不拾取利，避實去投向往空成長而爲。
3.物在場合中，道在場合裏意外，不能用耳聽道聲音，不能用眼留意搜索到道，用鼻嗅覺不得道的味道，嘴巴說不出道，道不傳意別人，只有自己悟，“師傅領進門，修行靠個人”，練習不修德，到老一場空，道在我們判斷的背後，只有虛靜欲無來領用。這是一種境界的彼方，道在循環轉意簡約，似乎是我的背後發覺道在緩緩的夠着，又似乎有在我的腦後混沌。道在轉意反覆裏複合驗應，道在無用時轉意簡化而出來的提醒。
4.人與人之間爲利益互動的關係，就若汽車輪胎與地在經久的運動後，總有時候見證的明白是或多或少地輪胎擦傷的損壞。人與人之間原則或者是準則底線似乎是輪胎交道地面子。有力的配置在車輪胎底線，給力在地方的地面。關係表現出底線呈遞在上位，面子擺放在下位。辜負願望的人把面子看比底線重要，願望實現的人是把底線架勢在面子上。底線可求，失去面子可求，太重視面子就會有尷尬了。
5.在羣裏單位與家庭裏，或者是一個團隊，每個人都會有自己的角色定位在局勢裏，就若車子四個輪胎，分開是各個有定位的任務，組織配置均爲一個使命必達。若是分尊分卑配送利益的資格優待，就像輪胎組合有大有小，不能平等，車的運行就會有顛簸了。在局勢力中，平等就會有了團結，有齊心合力的應該有的，輪胎沒有想法，人區別輪胎是想法。相處應該有信任，付出該有索取兌現，收穫觀看做到回饋。沒有平等相處，必出糾紛。
6.小人是道不同，僞裝也是藏着陰險交人的，與人談似乎是和氣地哄，心裏藏起來的是鬥智的陽奉陰違地騙，找到的誘惑力的因素編出來的詐，利益借騙到了手，就原型畢露着找藉口說理由久借不還的拖，或者是遠躲。許多小人最大特點就是沒有兼顧別人的感受損人利己，講話口蜜腹劍，詭計起點對家人與親戚下手失信與人，這樣的選擇了是考慮安全感就在別人考慮家庭關係會喫啞巴虧。然後詭計用於同學，單位的同事，朋友們來膨脹自己的私慾。
7.修能一定要藏，給別人認識自己不爲的。''不見而明，不爲而成“，在別人見不到的時光裏，追求別人意外的事明確做好，可以少了很多幹擾，當別人不會認爲成功的卻做好了就令人羨慕嫉妒，還是要藏起來不計較得失的另僻蹊徑選擇希望做好的事。在護藏思變自己，付出在安全感裏做事，暴露就給了小人可趁之機。信任小人就給自己錯了換來的是危害。
8.神定立志，象山一樣的有厚實在是底氣是足夠，而巔峯之上有尖銳的自信。是與非，坦然不會被嚇倒。意心冷和，寬動隨緣自在似海，深度裏容納，護藏着有他信的魚蝦聽澎湃的節奏。福報雖多，一個錯誤的惡習投入就會有丟失光財富。災禍雖多，堅持選擇改錯就會有教訓而改善。保護福運在自律行爲不犯忌諱事，減少不幸在個人改錯行動堅定切入。
9.一本書三面切口，輪換着被壓挨刀，只一面底線交道而把頁面聚合，翻閱人生書的學習，唯有底線把握全部的頁面的執着而不鬆散。書的底線在書脊，有藏有露，管理書頁每個面子，每個人如線裝書，沒有底線的掌握在，面子就是亂來了。山的面子會長植物，鳥巢丟在山裏，百蟲爬行山面子上。水平的面子常漣漪動盪，人的面子長鬍子，不清理自己的面子不行。不洗臉面就不清楚了。人存在的原則，準則底線應該有藏起來的，只有真心實意對應時，纔有暴露底線交道。
10.使命運改善的是能夠看清自己的錯改好，認準的事循序漸進的做好。說不好與做不好事情的人只有被人看扁，說好做不到的讓人瞧不起。生命活着的起點都想學以自用，擺脫依賴性的自己不放便。修能在孩子的心思迫切入點會與有，仿效大人學說話，學站起來自己的可以走路。問題是大人的寵愛束縛住了孩子學以自用的配置，代勞更多的扶持使人懶得去動。丟失了修能的想法，厭煩窮則思變自己，勤奮自己了。
11.善良人與誠信的消沉，就會有僞裝者的心高氣盛，對謊話連篇人的慣壞，就會沒有揭穿着讓他們得意。不失序的確認，就應該有對道德善良與誠信的欣賞，對信任善良人有所爲的誠信兌現，對實信用的人嚴格消毒。我們致敬他們誠信的精神。通過嘴來務虛表達着逞強，證明不了務實的可能。
12.道衝蓄生，人生相處，冤家路窄，不是冤家不聚頭，人生活的都會有拾取之慾，只有“天之道，利而不害，聖人之道，爲而不爭＂，只有＂聖人不積，即以爲人＂，老子主張“去”做好＂爲道日損＂是去除欲，“去甚，去奢，去泰＂這“三去＂就是善的標準，老子行爲最後去了無影無蹤，也有去無爲了。老子方法與想法精神都是至”老＂而無用境界裏而修能，在＂去“下功夫。一部《道德經》寫盡了“去”！吾掩卷常思“老＂而無用，不爭取而''去''。