一件简单的事，做起来不难，可以日复一日，成为每一天例行的公事。每天做，却不觉得厌倦、烦琐；每一天做，都有新的领悟：每一天都欢喜去做：这会不会就是修行的本质?
像将近三千年前舍卫大城的乞食队伍，像今日清迈僧众依然维持的行乞，像商家依然信仰的清晨的布施，右膝着地，聆听经文的虔诚，都是不难的事，但是每一天做，每一天欢喜地做，或许就是修行的难度吧。
现代文明是不是恰好缺少了这样简单而又可以一再重复的信仰？
传统手工作坊分出经纬，认真织好一匹布帛，传统农民耕作，播种、插秧、收割，日复一日，年复一年，守着小小一个本分，不断求精进，没有妄想，因此可以专注。
清迈小食摊上老年的妇人认真把青木瓜切成细丝，认真在一个石钵里把花生仁捣碎成细粉，都不是难度高的事，但是如此专心，没有旁骛，可能重复了三十年，因此那动作里就有使人赞叹的安静专一。
然而，我日日与此微笑相处，看信众把花放在微笑前供养，看信众离去时脸上都有一样的微笑。阳光树影娑婆，在一世一世的劫难毁坏中，有成，有住，当然也有坏、空。“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来......”《金刚经》的偈语清楚明白，成、住、坏、空，都在时间之中。
放到博物馆的艺术，是妄想物质停止变化，是妄想把生命制作成标本吧。然而在东方，在佛教信仰里，美，不禁锢在博物馆；美，像生命一样，要在时间中经历成住坏空。
或许，无梦寺残毁的微笑，被阳光照亮，被雨水淋湿，青苔滋漫，虫蚁寄生，落叶覆盖，随时间腐蚀风化，他也在参悟一种“无我相”、“无人相”、“无众生相”、“无寿者相”的漫长修行吧。
如果有一天此身不在了，希望还能留着这样的微笑。