在我们的社会里，当说到结婚，往往就是指嫁娶之礼。所谓“男大当婚，女大当嫁”。同样是结婚，对男性和女性的说法是不一样的。日常中，当表达要结婚时，相对于直接说“某某某要结婚”，更常见的说法是“她要嫁人”或“他要娶妻”。
相比之下，英文中对结婚则没有性别上的划分，无论是对于男方还是女方，都统一说“marry”。求婚时会直接说“will you marry me？”，但这句话翻译成中文，并不会直接说“你会和我结婚吗？”，而是有性别上的划分：“你愿意嫁给我吗？”或者“你愿意娶我”吗？
表面上，这只是语言表达上的差别，但往深处看，背后其实深刻反映了父权社会下，婚姻对于两性的意义是不同的。
下面就来详细聊聊。（PS：为了避免文章过长引起阅读疲劳，这里拆分成上下两篇）
一. “嫁娶”说法的来源和意义
首先说说嫁娶说法的来源。
对于“嫁”，在古汉语中，这个字是从“家”字而来的，女子出嫁又叫“归”，即回家。
对于“娶”，这个字上面是“取”，指迎取、取得，因此“娶”代表男子把女子接过来，迎接她“归家”。
“嫁”对应的是去，“娶”对应的是来。
从中可以清晰地看到，尽管婚姻是男女双方的结合，但这种结合是不平等的。在这种“嫁娶式”结合下，婚姻对于两性的含义便产生了很大的不同。
对于男性来说，是“娶”，意味着取得对女性的所有权。因此，婚姻对他的自我并没有太大影响，他依然是一个独立的个体。
而与此同时，婚姻还可以帮助他扩大和确认自己的生存。妻子的到来，让他顺利地为家族传宗接代，同时他的起居生活也得到了更好的照料。同时，在职场上还有“父职奖励”的说法，指的是当男性成为父亲后，更有可能让他获得更好的升迁加薪机会（这与“母职惩罚”形成鲜明对比，即女性因生育而在职场受到歧视）。
于他来说，妻子和婚姻永远只是生活的一部分而已，而不是他个人价值的全部。这只是一种生活方式，而不是一种命运。他还可以拥有更丰富多彩的人生模式。
对于女性来说，是“嫁”，是被原生家庭“献出去”，她从舒适的备受呵护的原生家庭环境中离开，成为男方家做家务和传宗接代的工具，从此，相夫教子就是她生活的全部。婚姻，意味着她人生的最终归宿。
所谓“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，她多少断然与她的过去断裂，成为丈夫所有物的一部分。历史上一些法律，例如早期罗马法，规定妻子必须服从丈夫，她不能拥有任何独立财产。
因此，一嫁一娶，让婚姻的实质变成了对女性所有权的转移——从女方家族转移到丈夫家族，而不是两个平等个体之间的结合。在这个过程中，女性就如一件被交易的物品，被送到男方家里，没有自主权。
二. 被“嫁”女性所失去的
在这样的不平等结合下，女性从中失去了很多。下面列举几点
1. 首先，她没有了自己的家。
传统上认为，女子结婚后，婆家就是女子的“新家”。但其实，即便在婚姻期间她有享受婆家一切的权利，但一旦婚姻破裂，这一切便一般与她没有了联系。
另一方面，当嫁出去后，她在娘家的地位就更不用提了。所谓“嫁出去的女儿，泼出去的水”，一旦她嫁出去，她就成了“外人”，没有了土地继承和财产继承权。甚至如果她回娘家，还会被看作不吉利。
例如一些地方的习俗规定，出嫁的女儿要是在新年期间回娘家，会影响运气，对家中兄弟产生不良影响。这导致了有些地方的远嫁女孩，每次回娘家，大年三十都不得不在酒店度过，甚至在外面顶着寒风游荡到除夕12点以后才能回家。
因此，要是出嫁的女子离了婚，那简直可以说无家可归。网上有句话很形象：女孩子长大后，是没有家的。
2. 她失去了自己的姓氏或名字
在全世界很多地方，女子结婚后都是冠夫姓，称为“X太太”“XX夫人”，例如为科学做出伟大贡献的居里夫人，也是以其丈夫的姓氏作称呼。
而在中国古代，女性一般有姓无名，在出嫁后，有时会用“夫姓+父姓”再加上“氏”称呼，例如“张李氏”。
这情况让我想到了热播的美剧《使女的故事》。里面表现的是一个男性极权社会，因受环境污染导致出生率骤降，有生育能力的女性被迫沦为“使女”，成为统治阶级（即“大主教”）们的生育工具。
这些使女们一开始就失去了自己原有的名字，而是随着自己被分配的大主教家庭而更改名字，以“of+大主教姓氏”称呼，例如“of·Fred”，意即“属于弗雷德的”，体现她是大主教家的“私人物品”。
尽管这部美剧被标记成“科幻”，但实际上却一点都不科幻，现实得很——那些出嫁后随夫姓、甚至连名字也没有的女性们，不就和这些被作为生育工具的使女们一样么？她们从来都不被看作一个完整的独立的人，姓氏和名字并不重要。
另一方面，便是冠姓权的问题。
即便时至今日，法律明确规定，生下来的孩子，既可以随母姓也可以随父姓，但在大部分情况下，孩子的“冠姓权”一般都是默认给了男方——女性在鬼门关走一趟以命博来的孩子，男人却不费吹灰之力获得了一个冠姓权。更别提在养育过程中女性往往是付出更多的一方。
这种随父姓的习俗，是重男轻女思想的直接原因。即便从生理上为生育付出更多的是女性，但她们依然被看作是不能继承“香火”的人。
这就正如《第二性》所说的：
女继承人不继承遗产，而仅仅只是一部生产继承者的机器。
（下篇再续）
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