大胆泼辣的失恋告白
上节课讲了《诗经》中四则有关追求和热恋的篇章。可是爱情这事往往需要双方看对眼才行。有时候会出现“我本将心向明月，奈何明月照沟渠”、“落花有意随流水、流水无心恋落花”的无奈。碰到这种情况怎么办呢？要不要沉迷其中不再出来呢？我们还是看一看《诗经》中大胆泼辣的失恋告白吧。
一、《诗经.郑风.狡童》彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮。彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮。
狡，是什么呢？《说文》：“狡，少狗也。”就是比较小的狗。但是在这里面它不是指的狗，它是一个通假字。《说文》：姣，好也。狡通姣。表示好的意思。狡童就是好童，好童就是小帅哥，也可能等于我们现在说的小鲜肉，就是很帅的美男子。
这个女子和狡童的感情可能破裂了，也可能是生了一点小气。我们看她怎么说的？
“彼狡童兮，不与我言兮。”那个狡童他不和我说话了。
“维子之故，使我不能餐兮。”因为你的原因，使我不能吃饭。
古代表达原因和现代表达原因是有一点不一样的。古代表达原因，把原因这个词放在后面。维子之故。因为什么什么的原因？原因在后面。那么现代一定是把这个因为放前面。
我们在古代汉语里面。也看到它慢慢调整了。故怎么怎么样？这都是一种调整，一种发展，一种变化。
“彼狡童兮，不与我食兮。”这个狡童他不和我一块吃饭。当然，还有人认为这个食有别的象征意义。
“维子之故，使我不能息兮。”因为你的原因，使我呼吸都感到困难。这里面要特别的说一下“息”。
《说文.心部》：息，喘也。我们现在说喘就是这种呼哧呼哧的喘气。《说文.口部》：喘，疾息也。
《说文》清.段玉裁：“喘为息之疾者，析言之，此云息者喘也，浑言之。人之气急曰喘，舒曰息。”
析言之，这是分析分别的时候，它们两个有区别。浑言之，都是叫做呼吸。如果我们要仔细区分的话，就是说人的呼吸如果比较急促叫喘，如果比较舒缓这叫息。
这个女子和狡童生了气，感情遇到了挫折，她是不能够很舒缓的呼吸，就是觉得心口堵很难受。这篇诗歌里这个女子表达了感情挫折的心理感受。《狡童》里面这个女子表达得比较含蓄，她也没有特别泼辣。但是我们看《诗经.郑风.褰裳》里面就不一样了。
二、《诗经.郑风.褰裳》子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士？狂童之狂也且！
这个惠是表示一种敬称，就是您怎么怎么样。您如果思念我，就会褰，就是举着衣服。《字汇.衣部》：褰，揭衣也。裳，是下衣。涉溱，涉，甲骨文里是一条河，两边有两只脚，表示这个脚蹚过这个河，到了河对岸。
《说文》：涉，徒行厉水。那么在过水的时候，当然要把衣服举起来了，否则的话就把衣服弄湿了。
您在当初非常思念我的时候，你都能够做到举着衣服，从河里面蹚着过来找我。但是现在，可能是这个男的不来找她了，所以女子说，子不我思。这里面又有一个否定词，所以又是有宾语前置的现象。您不思念我了，不思念我了我就很难受吗？岂无他人，难道就没有别人想我了吗？狂童之狂也且。你不要太狂了。
第二章和第一章表达的差不多。就是您不想念我的话，难道就没有别的士来追求我吗？你不要太狂了。
《褰裳》它表达感情的时候，是特别的热烈，特别的泼辣。那么这种表达说法，在我们后代的诗歌里面是有吸取的。
比如说像《乐府诗集》里面的《上邪》：我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢与君绝！
这里面表达了你要想和我分手，必须要出现山无陵，江水都干了。冬天打雷，夏天下雪，天地合在一块才行。
类似的还有像《乐府诗集》里面的“有所思，乃在大海南……，”这个女子给她心上人，编了非常好的礼物，玉缠在上面。但是听说心上人有了别的心思，变心了。那么她一股脑就把这些很美的礼物全部砸掉烧掉，烧掉了还把灰都扬掉。而且发誓从现在开始，不再想他了。这也是非常热烈非常泼辣的。
还有像《敦煌曲子词》里面，我们现在发现的。“枕前发尽千般月，要休且待青山烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。白日参辰现，北斗回南面。休即未能休，且待三更见日头。”
除非那个青山烂掉，水面上秤锤儿浮起来了，黄河彻底干枯，白日和参辰同时出现了。北斗跑到了南边，这个时候我才和你分手。
所以我们看后代的诗歌，从《诗经》这里面汲取了很多营养。创造出了同样热烈大胆泼辣的诗歌。
通过这节课，我们可以看到上古时期的青年男女，在处理失恋问题的痛苦、泼辣和洒脱。《褰裳》在痛斥分手对象的时候，用了狡童一词，有点骂人的味道。但是它不是真正的骂人。你想知道《诗经》里面真正的骂人诗是怎么骂的吗？中国诗歌里面骂人诗的鼻祖是哪一篇吗？王老师下节课再讲。