子曰：“賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。”
《論語》憲問37節。前面講到對於仁德之治，在孔老夫子看來，天命不與啊！天命都沒有先擇仁德治國，差不多就算是被拋棄了吧，怎麼辦？
用之則行，舍之則藏(《論語》述而)。當邦國社會選擇了仁德之道，當邦國老大選擇了仁禮治政，我們當出仕爲官，努力去踐行仁德禮樂之治；當社會君主捨棄了仁德之道，連天命亦選擇了捨棄，那麼我們就避世隱居吧！
賢者辟世：賢德之士，面對當今天命不與的現狀，當選擇避世隱居。
其次辟地：修養較欠缺一點的，欠決絕的，可能是還想關注一下，留點念想的，則雖不避世隱居，倒也是遠離廟堂決策之地。
其次辟色：再欠缺點的，不甘心就這麼放棄仁德，雖在廟堂，但還是遠離反仁德的是非中心。
其次辟言：心境修養最差的，只能做到對非仁德政策的不言不語不參與。
真正能做到藏、隱、避的聖人賢者多不多？不多：作者七人矣。這樣做的已經有七個人了。
七個人多不多，不多！孔老夫子門下就有七十二賢人，三千學生。自古唯七人做到了孔老夫子所提倡的"舍之則藏"，真的不多。
就連孔老夫子自己都做不到，連最次的避言都做不到。所以面微生畝的責難：丘啊(本該隱世的你)，爲什麼還要這麼慌張忙碌，多言近乎佞？
孔老夫子只是唉嘆：我安敢佞，不是要多言要善辨，是恨這天下拒絕仁德之道的頑固啊！
微生畝謂孔子曰：“丘何爲是棲棲者與？無乃爲佞乎？”孔子曰：“非敢爲佞也，疾固也。
爲什麼孔老夫子拒絕隱世？且往下學。