這幾天，北風嘶吼，冷雨淅瀝，一場秋雨一場寒，秋天的“猙獰”面目終於暴露無遺。今年的秋天迥異於往年，從夏的火熱向秋的和暖慢慢過渡；立秋兩個多月了，夏的溽暑像賴皮客一樣，遲遲不願離去，那太陽也沒有絲毫的憐憫，一如既往地“發光發熱”，甚至有“垂死掙扎”，“迴光返照”之模樣，越發厲害了；也像人一樣，蹬鼻子上臉，得寸進尺吧？事情的發展是這樣的，不是東風壓了西風 ，就是西風壓了東風，或許今年是東風壓制西風比較久的一年吧？那太陽其實也有些得意忘形，趁着這個大好時機，作威作福了一把，也知道此時不做更待何時的道理，過了這個村沒這個店，有權不用過期沒法用了。
不過，再怎麼厲害，也有“美人遲暮，英雄末路”的一天，也有退出歷史舞臺的一天，人強不如勢強，所謂“花無百日紅”，終有凋零的一天。這幾天，那驕傲的睥睨天下的太陽不見了吧？躲到什麼地方去了呢？是不是落荒而逃呀？大概也知道“作孽”太多，不受待見，知趣而激流勇退了。
其實秋天是一年四季中最美好的季節。唐代詩人王績的《野望》就很形象地描繪了一幅五彩斑斕的令人神往的動靜相間的金秋畫卷。“東皋薄暮望，徙倚欲何依。樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。相顧無相識，長歌懷采薇。”在黃昏的暮色中，詩人站在家鄉的山頭上四顧茫然，楓葉紅似火，層林盡染，夕陽的餘暉把所有的山都打扮得金碧輝煌，漂漂亮亮，就像說“山銜好月來”一樣銜着那個溫暖的金黃的慢慢落下去的蛋黃。這是遠景吧？近景呢？牧童趕着牛羊回來了，獵人攜着戰利品凱旋而歸，大概也是“兒童相見不相識 ，笑問客從何處來”吧？詩人剛回來，離家久了，有幾人認識呀？不免尷尬，不免抑鬱不樂。有如此的田園風光，也學古人隱居山野吧。
古代文人多半是仕途不順，屢受挫折與打擊，心身俱疲，帶着闖蕩官場、職場、情場上的一身創傷回來，正好葉落歸根，返璞歸真。其實是“逼上梁山”，情非得已，並非心甘情願，是退而求其次。最著名的當然是陶淵明瞭。他的《桃花源記》《五柳先生傳》等不無理想主義色彩，亦有他本人的原型吧？在一千六七百年前的晉代，要找個“乃不知有漢，無論魏晉”的世外桃源很容易的，或許到處都是，交通閉塞，消息不靈，也不一定是武陵山區，文人遊山玩水，一不小心就進入桃花源似的地方了；五柳先生就有他自己的影子吧？“短褐穿結，簞瓢屢空”“常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終”“不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴”，既有他的影子，也有許多讀書人的影子。沒什麼能耐，百無一用是書生，除了“不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴”，還能怎麼樣呢？既不會經商賺錢，又不會金戈鐵馬，亦不會溜鬚拍馬，自然只能喝酒常賒了。就像曹雪芹一樣，舉家喝粥酒常賒，貧窮至極，家徒四壁。陳獨秀，五四運動的一代旗手，聲名遠播，文采斐然，怎麼樣呢？老年境況悽然，因吃了發黴的土豆而毒死。可見純粹的文人結局都一般般，或許迴歸田園，躬耕山野還是一條不錯的路，至少不會餓死。
“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。……衣沾不足惜，但使願無違。”陶淵明“知行合一”，隱歸山野，自然只能靠自己勞動養活自己了。田裏地裏，各種各樣的草比豆苗長得旺盛很正常，並非是“邪不壓正”，你若不鋤去，它們保證把豆苗喫掉了；因爲豆苗是按部就班的長，中規中矩的長，不徐不疾的長，而這些野草就不講究了，它們是瘋長，不按常理出牌的長，是走別人的路，讓別人無路可走的長！它們是不管不顧，“劍走偏鋒”式的長呢！你看，正常人結婚，要舉行各種儀式，要喊大家來呷一餐，要鬧洞房，繁文縟節，累得人半死。而苟合的野鴛鴦就簡單多了，或許人家肚子都弄大了，你還在婚姻進行曲中。同樣的道理，壞的事情傳播快，學得也快，殺人越貨簡單，而要人做一個大大的好的良民又不容易。所以法治社會，清廉社會任重道遠，並非一蹴而就（題外話了）。“衣沾不足惜，但使願無違”，一方面是說露水泥巴之類弄髒衣服沒什麼，只要有好的收成，豆苗長得好就行；另一方面也是說自己不爲五斗米折腰，能夠長久地過着這樣的田園生活就好了。確實，生存是第一位的，田園風光再好，再秀麗，再怡然，若是餓死了，還好啥呢？
山三也想回農村，也想“採菊東籬下，悠然見南山”，喂些雞，養些鵝，放個塘，種些花花草草，釣釣魚就是一天。但不知喫得消不？想學陶潛“帶月荷鋤歸”也不容易呢！