这几天，北风嘶吼，冷雨淅沥，一场秋雨一场寒，秋天的“狰狞”面目终于暴露无遗。今年的秋天迥异于往年，从夏的火热向秋的和暖慢慢过渡；立秋两个多月了，夏的溽暑像赖皮客一样，迟迟不愿离去，那太阳也没有丝毫的怜悯，一如既往地“发光发热”，甚至有“垂死挣扎”，“回光返照”之模样，越发厉害了；也像人一样，蹬鼻子上脸，得寸进尺吧？事情的发展是这样的，不是东风压了西风 ，就是西风压了东风，或许今年是东风压制西风比较久的一年吧？那太阳其实也有些得意忘形，趁着这个大好时机，作威作福了一把，也知道此时不做更待何时的道理，过了这个村没这个店，有权不用过期没法用了。
不过，再怎么厉害，也有“美人迟暮，英雄末路”的一天，也有退出历史舞台的一天，人强不如势强，所谓“花无百日红”，终有凋零的一天。这几天，那骄傲的睥睨天下的太阳不见了吧？躲到什么地方去了呢？是不是落荒而逃呀？大概也知道“作孽”太多，不受待见，知趣而激流勇退了。
其实秋天是一年四季中最美好的季节。唐代诗人王绩的《野望》就很形象地描绘了一幅五彩斑斓的令人神往的动静相间的金秋画卷。“东皋薄暮望，徙倚欲何依。树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。相顾无相识，长歌怀采薇。”在黄昏的暮色中，诗人站在家乡的山头上四顾茫然，枫叶红似火，层林尽染，夕阳的余晖把所有的山都打扮得金碧辉煌，漂漂亮亮，就像说“山衔好月来”一样衔着那个温暖的金黄的慢慢落下去的蛋黄。这是远景吧？近景呢？牧童赶着牛羊回来了，猎人携着战利品凯旋而归，大概也是“儿童相见不相识 ，笑问客从何处来”吧？诗人刚回来，离家久了，有几人认识呀？不免尴尬，不免抑郁不乐。有如此的田园风光，也学古人隐居山野吧。
古代文人多半是仕途不顺，屡受挫折与打击，心身俱疲，带着闯荡官场、职场、情场上的一身创伤回来，正好叶落归根，返璞归真。其实是“逼上梁山”，情非得已，并非心甘情愿，是退而求其次。最著名的当然是陶渊明了。他的《桃花源记》《五柳先生传》等不无理想主义色彩，亦有他本人的原型吧？在一千六七百年前的晋代，要找个“乃不知有汉，无论魏晋”的世外桃源很容易的，或许到处都是，交通闭塞，消息不灵，也不一定是武陵山区，文人游山玩水，一不小心就进入桃花源似的地方了；五柳先生就有他自己的影子吧？“短褐穿结，箪瓢屡空”“常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终”“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，既有他的影子，也有许多读书人的影子。没什么能耐，百无一用是书生，除了“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，还能怎么样呢？既不会经商赚钱，又不会金戈铁马，亦不会溜须拍马，自然只能喝酒常赊了。就像曹雪芹一样，举家喝粥酒常赊，贫穷至极，家徒四壁。陈独秀，五四运动的一代旗手，声名远播，文采斐然，怎么样呢？老年境况凄然，因吃了发霉的土豆而毒死。可见纯粹的文人结局都一般般，或许回归田园，躬耕山野还是一条不错的路，至少不会饿死。
“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。……衣沾不足惜，但使愿无违。”陶渊明“知行合一”，隐归山野，自然只能靠自己劳动养活自己了。田里地里，各种各样的草比豆苗长得旺盛很正常，并非是“邪不压正”，你若不锄去，它们保证把豆苗吃掉了；因为豆苗是按部就班的长，中规中矩的长，不徐不疾的长，而这些野草就不讲究了，它们是疯长，不按常理出牌的长，是走别人的路，让别人无路可走的长！它们是不管不顾，“剑走偏锋”式的长呢！你看，正常人结婚，要举行各种仪式，要喊大家来呷一餐，要闹洞房，繁文缛节，累得人半死。而苟合的野鸳鸯就简单多了，或许人家肚子都弄大了，你还在婚姻进行曲中。同样的道理，坏的事情传播快，学得也快，杀人越货简单，而要人做一个大大的好的良民又不容易。所以法治社会，清廉社会任重道远，并非一蹴而就（题外话了）。“衣沾不足惜，但使愿无违”，一方面是说露水泥巴之类弄脏衣服没什么，只要有好的收成，豆苗长得好就行；另一方面也是说自己不为五斗米折腰，能够长久地过着这样的田园生活就好了。确实，生存是第一位的，田园风光再好，再秀丽，再怡然，若是饿死了，还好啥呢？
山三也想回农村，也想“采菊东篱下，悠然见南山”，喂些鸡，养些鹅，放个塘，种些花花草草，钓钓鱼就是一天。但不知吃得消不？想学陶潜“带月荷锄归”也不容易呢！