在一夫一妻制依然处于主流地位的当下，专一被看作是天经地义的，出轨则会受到严厉谴责。甚至，理想的状态应该是一生一世只与一个人发生关系。
虽然这是主流舆论，但实际上，有多少人能真正做到呢？实现专一的可能性有多大呢？这种大一统的道德又会带来什么影响呢？
今天就来跟大家聊聊专一的问题。为了避免文章过长，分成两篇，这篇先来聊聊现状。
相关数据
首先来看看中国性学家潘绥铭教授关于多伴侣和外遇的调查数据。
1. 多伴侣
调查中，对“多伴侣”的定义是同时与超过一个人发生过X关系。结果如下：
非常清晰可以看到，无论男女，多伴侣的情况都在增长，女性的增长速度比男性还大。而对于男性而言，甚至已经有超过一半的人曾有过不专一的情况。
2. 外遇
调查中，“外遇”的定义是指在与伴侣保持性关系的期间，还与别的人有过X生活的情况，包括出轨、一夜情、性交易等。数据如下：
可以看到，外遇的比例也是一直上升，2015年与2000年相比，增加了三倍。
对于以上数据，或许一些人会觉得，这个社会简直“乱了”，“连欲望都管不住，还和动物有什么区别！”
同时，这也会让很多人对爱情和婚姻失去了信心和希望，“世界如此残酷，不再相信爱情了”。
但无论如何利用“道德”去压制、再怎么去骂，“专一”这个理想似乎越来越远了，尤其是在各种诱惑触手可及的现代。哪怕有了“性专一”的法律，但也只是虚张声势的道德宣言。再怎么反对，也变得越来越无效了。
显然，一味地指责和否认，并不是解决问题的方法。更深入认识这个问题、重塑对两性关系的认知、提前做好心理准备，才是王道。
关于“一夫一妻专偶制”
首先来讨论一下“一夫一妻专偶制”的来源和特点。
1. 历史
婚姻是一种社会制度，它并非一直都是一夫一妻专偶制形式的，历史上还有很多其他形式，例如母系社会的的杂婚和血缘婚、母系向父系过渡时期的多偶婚和对偶婚、父系社会的一夫多妻。这些形式下，男女交往都不是一对一的。
而在中国，到了很晚的时候才开始出现对才子佳人、一夫一妻状态的追求。到了五四时期，受西方思想影响，把以往的可纳妾的婚姻制度视作“陈规陋习”，把“一夫一妻”美化成精神文明，于是一夫一妻制才慢慢变成了一种法定的制度。
2. 利弊
一对一专偶制固然有它的好处。
例如它是性别平等的体现，打破了以往对两性性行为的双重标准；
它可以让孩子明确父母，减少争夺财产等不必要的冲突；
它简化了关系模式，避免了多人关系的复杂麻烦；
它保护了穷人的利益，让下层人士也有结婚的机会；
它通过排斥第三者、谴责出轨行为，很好地让双方实现对伴侣精神和身体的所有权，满足了占有欲。
与此同时，它的弊端也不难发现，例如常说到的与人性不符、不利于物竞天择。
另外，既然是“一夫一妻”，那这就从字面上确立了异性恋霸权，排斥了任何其他一种性别结成伴侣的权利，如同性恋。这也是“同妻”（同性恋男性的妻子）现象的原因之一。
其次，专偶制也会给人一种错觉，觉得婚姻就是对对方整个人身的占有，当出现第三者时，便变得越发不能容忍。于是，这很容易让人忽略一个简单的道理：没有谁会是另一个人的一切，也没有一个人能完全满足另一个人在性和情感方面的所有需求。
实际上，婚姻更多是关于共同生活、共同养育子女罢了，它是现实的。之前在《性、爱、婚之间是存在矛盾的，现代婚姻最大特点是要求这三者合一》中曾经分析过，性、爱、婚三者属性是不一样的，当专偶制把这三者的需求都归到一个人身上时，问题也就容易出现。
而在中国，除了专偶制外，人们还会追求白头偕老，让“专偶制”升级为“终身唯一专偶制”。表面上这很浪漫，但这种强制性的道德标准，也会让人们哪怕打得头破血流、搞小三小四小五也不愿离婚。离婚越难，婚外恋也会越多。
（那如何更好地看待“专一”呢？欢迎继续关注）
参考资料
- 《给“全性”留下历史证据》潘绥铭
- 《性之变》潘绥铭 / 中国人民大学出版社 / 2013
- 《从原始杂婚到一夫一妻制的确立——杂婚》http://www.360doc.com/content/18/1003/06/37583807_791531308.shtml
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