小時候的記憶，總是伴隨着味覺而存在。遠去的味道，偶爾遇到，便會勾起遙遠的記憶。
1. 桑葚
春光融融，桑樹萋萋，桑葉沃沃，年輕姑娘們相隨採桑，說說笑笑，有遠去的，有返回的，一派清新的田園風光，這是《詩經》中展現的古魏（芮城）大地上的一幅農事畫卷。
《詩經·魏風·十畝之間》
十畝之間兮，桑者閒閒兮。行與子還兮。
十畝之外兮，桑者泄泄兮。行與子逝兮。”
陶淵明有詩：“曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”有人家的地方必有桑樹。
小時候，鄰居三媽家後院有一顆大桑樹，樹枝伸過了牆，在我們這邊勾住樹枝就能摘到桑葚。那邊有人上樹採摘的時候，也會給我們這邊扔幾把過來。喫過桑葚，手和嘴都成了紫黑色。
我離開村莊40年了，我家和三媽家都搬離了老宅，那棵桑樹早已不存，幸喜三媽還健在，九十多歲了，端午節去看三媽，恍如隔世。
2. 枸（gōu）桃
枸桃，學名楮樹，又名谷（穀）、楮、谷桑、楮桑、構、斑谷、楮桃樹等。楮樹的內皮層纖維長而柔軟、吸溼性強，是製造桑皮紙的上好原料，由此“楮”成爲紙的代稱，“楮墨”即紙墨。
《詩經·小雅·黃鳥》
黃鳥黃鳥，無集於穀，無啄我粟。……
黃鳥黃鳥，無集於桑，無啄我粱。……
這裏的“穀”，就是枸桃樹。
宋·劉克莊《楮樹》
楮樹婆娑覆小齋，更無日影午窗開。
一端能敗幽人意，夜夜牆西礙月來。
小時候，在誰家後院、在崖邊、在溝頭，不經意就會發現掛着紅絨絨球形果實的枸桃樹。只有在枸桃的果實綻開那紅彤彤的漿果時，纔會引人注目，而在平時是不會注意到枸桃樹的存在。
3. 酸棗
酸棗，又名棘、野棗、山棗等。
《詩經·邶風·凱風》
凱風自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。
凱風自南，吹彼棘薪。母氏聖善，我無令人。……
這首詩的意思是：柔和的南風，吹拂酸棗枝芽；枝芽茂盛，母親育兒很辛勞。柔和的南風，吹拂酸棗壯枝；母親聖潔又善良，兒子我卻不成才。
《詩經·魏風·園有桃》：“園有棘，其實之食。”園中長有酸棗樹，果實酸甜可食用。出現在詩經·魏風中的酸棗，現在依舊是本地最常見的野生植物。
在臨晉上高中時，步行20餘里回家，沿溝爬上峨眉嶺，傳說鬼谷子曾在此溝修行授徒，溝邊長滿了酸棗樹。因爲偏僻無人，酸棗稠密，每次總是急急的採摘，看到夕陽西下，意猶未盡卻不得不往家趕。
4. 拐棗
拐棗，學名枳椇，又名金鉤子、雞距子、枸（jǔ ） 、木珊瑚、萬字果、甜半夜等等。枳椇又作枳枸，皆屈曲不伸之意。此樹多枝而曲，其子亦捲曲，故以名之。
《詩經·小雅·南山有臺》
南山有枸，北山有楰。樂只君子，遐不黃耇（gǒu）。樂只君子，保艾爾後。
詩的意思是：南山有枳椇，北山長苦楸。快樂君子，能不長壽。快樂君子，保養子孫。
小時候，我們村的果園裏就有兩顆拐棗樹，因此見過喫過拐棗，這些年再沒有見到過。
5. 地蔞
地蔞，又稱甘露子、地環、地蠶、岡蔞、螺絲菜、地葫蘆等，塊莖脆甜。一般加工成鹹菜，清脆可口。
宋·楊萬里《甘露子一名地蠶》
甘露子，甘露子，喚作地蠶亦良似。不食柘桑不食絲，何須走入地底藏。
不能作繭不上簇，如何也蒙賜湯沐。呼我果，謂之果。呼我蔌，謂之蔌。
唐林晁錯莫逢他，高陽酒徒咀爾不搖牙。
果乎？蔌乎？——是果還是菜，古人也有疑惑。它和馬鈴薯、山藥、芋頭、菊芋一樣，同屬塊莖類植物。
本地人叫其“滴溜”，一直不知道是那兩個字，疑心因其形狀如冬天冰凍的滴溜而應是“滴溜”，現在才知道是“地蔞”的土音，錯了這許多年。
6. 洋姜
洋姜，學名菊芋，其地下塊莖富含澱粉、菊糖等果糖多聚物，可以食用，煮食或熬粥，醃製鹹菜，曬制菊芋幹。洋姜原產北美洲，十七世紀傳入歐洲，後傳入中國。
初中時，校園有大片耕地，在地頭種有這種長的有點類似向日葵的植物，有一次跟着同學挖出其根莖擦乾淨喫，由此知道了“洋姜”這東西。
7. 黑婆娘
龍葵，各地有多種叫法：黑黝黝、黑天天、黑姑娘、野葡萄等，我們當地叫做“黑婆娘”。其實野葡萄的名稱最符合其形象。
現在的葡萄指的是歐洲葡萄，西漢張騫出使西域後引進中國。“葡萄”一詞也是西漢以後纔有的。但是中國古代就有葡萄的近緣物種——蘡薁、葛藟。
本地的“黑婆娘”應是詩經中的“葛藟”，這個詞具有原始的象形意味，表達出枝條纏繞、果實累累的植物形象。
《詩經·王風·葛藟》
綿綿葛藟，在河之滸。終遠兄弟，謂他人父。謂他人父，亦莫我顧。
綿綿葛藟，在河之涘。終遠兄弟，謂他人母。謂他人母，亦莫我有。
綿綿葛藟，在河之漘。終遠兄弟，謂他人昆。謂他人昆，亦莫我聞。
這是一首流落者、孤兒或者是入贅女婿、繼子一類人感嘆身世遭遇、抒發孤獨寂寞的悲歌。
小的時候在路邊，在草叢裏，總能發現“黑婆娘”的身影。黑婆娘的果實成熟後爲黑紫色球形，略大於豌豆，果肉系漿糊狀內含多個微小籽粒。
8. 菅芽
菅，茅也、茅草。時珍曰：“茅有白茅、菅茅、黃茅、香茅、芭茅數種，葉皆相似。白茅短小，三、四月開白花成穗，結細實。其根甚長，白軟如筋而有節，味甘，俗呼絲茅，可以苫蓋，及供祭祀苞苴之用，《本經》所用茅根是也。”
古代茅草常用於分封諸侯（裂土分茅）、祭祀（苞茅縮酒）、占卜等大事；茅草竟是楚國給周王朝的貢品（包茅之貢）；古人屋頂基本靠編菅茅以苫蓋；詩經中男士送給心儀人的禮物，也用白茅包裹。子曰: “夫茅之爲物薄，而用可重也。”
《詩經·召南·野有死麕》
野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。
林有樸樕（sù），野有死鹿。白茅純束，有女如玉。
舒而脫脫兮！無感我帨（ shuì）兮！無使尨（máng）也吠！
獵鹿於野，包以白茅；吉士貞女，幽會林間。輕點慢點溫柔點，勿碰我的佩巾圍裙，勿驚動我的狗兒吠。
本地之茅草，應是白茅，本地人一直延續着古稱——“菅”，即草菅人命的“菅”。菅的野生能力強，除之不盡，崖邊地頭，隨處可見。當菅長出地面尺許時，我們稱之爲“菅芽”，這時候“其根甚長，白軟如筋而有節，味甘”，正是挖喫“菅根”的時候。
9.榆錢
榆樹，又名春榆、白榆等，詩經中“山有樞，隰有榆”，說的就是晉南這兒的榆樹。
《詩經·唐風·山有樞》
山有樞，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗婁。子有車馬，弗馳弗驅。宛其死矣，他人是愉。
高山有刺榆，溼地有白榆。你有鮮衣輕裘捨不得日常穿用，你有光車駿馬捨不得駕御馳驅，有朝一日你不在人世，一切便快活了他人。
白居易《春風》
春風先發苑中梅，櫻杏桃梨次第開。薺花榆莢深村裏，亦道春風爲我來。
明·汪琬《以榆錢和麪蒸食之》
黍飯齏湯故有緣，先生捫腹每悠然。旋收榆筴成清供，下箸何殊食萬錢。
榆錢，也叫榆莢，是榆樹的籽實，並非榆樹的花，諧音“餘錢”。
記得村外道路兩邊，栽種有榆樹作爲行道樹。春天，榆錢一串串地綴滿枝頭，簡單直接的喫法，是捋下一把塞進口中，嫩嫩的、甜甜的。和以大米或小米煮粥、拌以玉米麪或白麪蒸菜等等食法，大人們沒做過，可能是不把榆錢當一回事吧。
10. 野芝麻
我們稱爲野芝麻的植物，學名叫做檾（qǐng）麻，別名爲青麻、白麻、野苧麻、野麻、野芝麻等，我國古人很久以前就利用檾麻的纖維織造衣物。
檾麻曾是古人日常離不開的植物而被大量種植，後來人類利用其他細纖維植物如苧麻和大麻後，粗纖維的檾麻則被用來搓繩子、織麻袋，如今檾麻已經退出歷史舞臺，不再作爲農作物來種植，而又迴歸到野生狀態。
詩經中最漂亮的那位女子，穿的就是利用檾麻做成的麻布罩衣——褧（jiǒng）衣。
《詩經·衛風·碩人》
碩人其頎，衣錦褧衣。齊侯之子，衛侯之妻。東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。
手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
檾麻的果實成熟乾枯後，我們採摘下來，揉搓、脫粒、吹揚，得到檾麻籽，這是我們心中的芝麻，故稱之爲“野芝麻”。