1.道是自然界裏現象運行的規律，德是人效仿持續的法則，經呢？是合約道與德默契導引的經歷順之的脈絡道。道是統合經理的混沌，德是人分清義的配置。《道德經》示弱深藏無憂之學，＂換位＂傳意出補缺，轉意“換爲“求帶均等，去欲消禍在打通周天任脈與督脈互動方法裏不爭，示無用轉爲有用，示有慰成化去危，《黃帝內經 上古天真論》''餘聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敞天地，無有終時，此其道生“人內在匹配陰陽與自然界組合存在有陰陽一樣的，老子的德主張效仿天“清靜爲天下正”，就會有無爲之去欲。
2.智以保身喲，人生不均等，就若是五個手指頭伸展有長有短。驗思生命壽命不一樣的活着，驗思利益有富有貧，人生不容易演出着在不同的場合裏，配有不一樣的命運的安排，而選擇與造成了結果出來了各自有答案。人生均等喲，有因就會有果，因果關係是對我們每個人都會有平常的兌現。人生不均等喲，就是分解出性別不一樣的男與女區別，就是每個人都會有自己的需要嚮往外而求得供應。人生不均等喲，亂心難定，猶豫不決的事情就做了沒力勁。心思乾淨，均等簡約的做好的就會有勝益。
3.自然界不均等哦，大海波潮在起伏不定的顛簸，天氣在陰與晴中更替。人生不均等喲，就似設計的競爭，總是要用比來爭出一個優劣的結果出來，勝者功高震主，敗者心有不願或者是不如意的自我失望。分解有爭求，有趨利避害，。善知我和者，知容乃常公，處事理合益衆而寬帶智。善知我謀者，知窄乃致私，與人計較而取利帶術。人生不均等喲，角色中轉換，關係領取有尊有卑的置換反應裏。自然變遷，萬物來駐，時光相許，生死常換。不負韶華，命憑己握量，福靠自擇做。解鈴還需繫鈴人。人生若樹，以不變應萬變，智慧不傳意，有愛不逞強，冷和而淡定。各都有自尊，對等人交往彆強於人，別給別人難堪。
4.天道混沌，故以長久而不衰，“天之道，利而不害“，所以主宰萬物，“生而不有，爲而不恃''”空''就會有能夠補充，能夠蓄勢而待發現，就會有似雨雪放下了，又是循環天地之間，轉意“換爲“求帶均等，＂換位＂傳意出補缺，這樣的順其自然的反顧而無爲不爭取，就有空閒而自在了。老子告訴我們的應該有效仿天道在道法自然裏下功夫領取＂聖人之道，爲而不爭＂，萬類霜天競自由，求帶不均等的局勢，爲而有危在爭，皆有命運的安排限制，人道分清，求不均等，就會有相生相剋五行關係存在，老子以無爲而治己不爭，就是混沌效仿天道，少威示弱，多求帶均衡，難得糊塗地效仿天道，去欲而慰。
5.不藏思，自取其過，不藏勢，自得其禍。山高耀眼，雲飄醒目一覽無餘。智慧的知我者，自保在藏，在避，無害人之心在僞在示弱。人的念頭多是碎裂而散敘無序，對應該有的配置，想不均等，只有歸納法纔有屬於系統性的思想，懷揣形形色色的人想法不一樣，做法也異，驗思答案不同的生活結果，性相近，習相遠，相處之交道，各執立場，各思私心而趨利避害，不能彼此完全感同身受！只有修養好的人，纔有換位思考，從不均等的各執己見尋求異存同，妥協了不爭而有溝通後來的均等互尊重的共識。
6.自然界不均等哦，是山都會有高度的峯，是溪便有底陷出來了谷。自然界不均等轉換延長爲均等的現象，所謂的波在有周期的底與高相對應的配置。人生中平等喲，我們都一樣在量變的歲月裏，一天天引起質變的變老。人生均等，大家都共同的面對突發性的不能一時能判斷的疫情與災害，人生中有時不均等，共同的面對疫情與災害，有的人慶幸有的人不幸而形成了不一樣的結果。生命是自然界偶然的進化產物，每個人都會有驚魂後的成長！體型由小變成了大，生活的日子壽命卻''反者道之動''在新變老，壽命在縮短。生命結果均等，每個人都會有病的折騰的時候，也逃避不了面對驚魂的轉換去另外的境界。
7.慾望的擡高使人往往如浪一樣的發現自己的墜落問題。慾望的驅動力，令人膨脹到了變態的醜陋。關住私心貪婪的尋覓的人避開，無向外的求帶，內管自欲，爲道日損，減少了爭取的行爲操心，去求學充實靈魂，把握孤單裏調整好心態，配合好修身養性默契，免得在去迎合虛僞的假面具備用，做意僞裝自己的事情。這樣的樸實的無爭，減少了面對殘酷的現實引起自己的喫虧，也是信仰。這樣的就做好了“爲學日益，爲道日損“，可以少煩躁與少危機感面對了。這樣的生活，也是生命良藥。心若鏡，擇放在自己面對什麼物就會有什麼物印象，物像越多越顯得亂。慾望的榮耀，引領人追求去征服同時，也有可以馴服另外的選擇膨脹，若是吹氣球一樣的從縐巴巴變成了鮮亮，從圓滿變成了破解。
8.善修行者，因利用氣導引調整好意來平衡自己的健康之勢，緩緩轉意與氣合循環，周天轉換爲慰。現實的上空，先善待自己，爲道日損的降雨落雪，放下了在混沌之中，在無慾不爭有取，去欲以寧，所以，''天得一以清''，''大成若缺，其用不弊；大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱，清靜爲天下正''。現實的大地，''地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈,萬物得一以生''，天道與地道，以寧爲轉意，均等的週而復始變換在黑與白交替中，又是怎麼樣有煩惱呢？現實的人，配有慾望，求帶取得而難消滅的爭，在爭取裏分清希望不均衡，又是怎麼樣沒有煩惱呢？人傳意在智能取，不能“絕聖棄智”有欲有爲吧？
9.自然界的萬物是有序列化的，也有從屬性關係的可以分清配置的，老子說的所屬是應該有''見素抱樸，少私寡慾，絕學無憂''。老子的學說就是化解危機學，無憂之學，主張無爲不爭無志，有爲在爲學日益，他的無憂之學就是＂絕聖棄知……絕仁棄義＂與孔子主張有仁有爲在志不同，老子重視無爲無用之做事，表示自己的事情，“化而欲作，吾將鎮之以無名之樸''，他認爲孔子這樣的人的志應該有”爲而弗志“,說這樣的人“多言數窮，不若守中＂，不若“爲道日損”，對孔子這樣的人好爲人師好傳意與人認爲”成功而弗居也＂，老子認爲孔子這樣的人應該有＂處無爲之事，行不言之教''，孔子應該有＂虛其心，實其腹，弱其志，強其骨“。孔子三畏之一是“畏天命＂，老子主張是效仿天道無慾無志，二個人人觀點涇渭分明喲。
10.道生於無，有中生無，守靜篤，空轉陰陽，我們認清事理，道生於安靜，方可靜定生慧。我們管理自己，轉意道生於一，在無中生有的轉換，轉意爲一，道''抱一''轉換，就會有守陰陽互動之中負陰抱陽爲＂一＂，人，復歸於道，命生於和暢也是合二爲一，''道生一''，合解道生於一，''道生二，道生三''，是命運的序列分解，爲認識辯一分爲二的配置關係，識別命運的遞進關係，''三生萬物''表現爲一種判斷關係，合解道生於一，天道轉陰與陽互動的在一中，無中生有的出現分有象，又轉換有中生無消滅，這樣的週而復始輪換，人道可以似天求帶清寂裏轉意，可以傳意遞進關係，可嘆是人忽略了內觀或自己的復觀轉意的修身養性。
11.轉意合化，“絕聖棄智”有''化而欲作''，轉意，“無多言，多言多敗”，我們不傳意在靜定生慧中，＂希言自然“，“多言數窮，不若守中“，轉意，“明道若昧，進道若退，夷道若類＂，及＂玄通深矣，遠矣，與物反矣，然後乃至大順”，轉意，＂不出戶，知天下，不規牖，見天道“在容。轉意，“化而欲作，吾將鎮之以無名之樸'',轉意，靈魂入竅與藏悟，似經絡脈道生隱肌膚之親裏，又出竅無爲擺渡自己衝道而道生，均等的週而復始變換在內觀自在。轉意，''道生之，德蓄之，物形之，勢成之＂。發現自己''谷得一以盈,萬物得一以生''轉意合化，發現自己象''天得一以清''。
12.傳意互動的影響，傳意互害地干擾，我們轉意在任督二脈裏調整好陰陽的平衡，轉意吧修行，“爲道日損“（爲了道而進入減損，日，非名詞天，而是進入與切入之意），損之又損，以至無爲，轉意吧修行，＂夫兩不相傷，故交歸焉＂。象棘爪反顧，有一種驅動力，來源於內的軸轉動，帶着連接外面飛輪循環往復有方向的轉動。似乎有它是驅動力的主導傳意，常用內觀自在的轉意，轉意雙動似乎有給力被動的棘輪傳意，二個運動產生在棘爪插入棘輪的齒內，推動雙動棘輪間隔着轉動。這是引導式的傳意，傳意有方向的自我調節，傳意有推送力深入的契約接通點，轉換着引發的契約驅動旋轉力。轉意吧修行，把不均等在連接着陰陽的配置調整好心態平衡。
13.正向循環和逆向循環有智慧的人設計安排不同的方式，氣功裏思考”反者道之動＂發現守藏起來的反顧轉意，生命的直意也是常人常用的顯示在不均等轉換爲均等境界，負陰抱陽，銳力在傳導，合化在緩互動裏同化“吾以觀其復“，《道德經》''致虛極，守靜篤''無爲是條件，“專氣致柔，能如嬰兒乎”，求道之法，''載營魄抱一，能無離乎''？“牝常以靜勝牡，以靜爲下“。就是體驗修身養性在”萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸''。
14.＂達摩西來無一字，全憑心意悟功夫＂，在無爲中致虛極，守靜篤，守“丹田”的激活點，本來就有內觀察''無爲''，任脈與督脈的接通，在簡約的有爲中循序漸進，闖關過障，循環自化，都會有在看不見聽不進去裏體驗道與悟德性而承效。”反者道之動，弱者道之用＂，任脈無機關，督脈衝''三關''，人生中修行重要的關鍵還是督脈地打通。讓督脈''不見而明，不爲而成＂，就是令修行返精還腦，藏蓄督脈中，這樣的就會有增強“爲學日益“的好記性了。
15.不均等存留均等的境界，通度而合勢，我們性命雙修復觀“知其雄，守其雌，爲天下溪''。棘爪反顧，憑小而驅動力大被動的棘輪，說明白了柔弱勝剛強，”草木之生也柔脆，其死也枯槁”，說清楚了活力在柔爲基礎，生命，守之''生而不有，爲而不恃'的'藏，''道常無爲而無不爲......不欲以靜，天下將自定''，體驗修身養性，推心行致腹，''爲道日損＂心得到''冥慧洞清。大量玄玄也”的願景''，在循環往復有方向的轉動傳意，產生“滌除玄覽，能無疵乎''？
16.花燦爛的出來的沒有不謝的，＂最“是至極，“日＂有”取＂爲最，每天，我們見到日來也有日去。來了與去了，生活的面對”取”，即順其自然的太陽爲我們取，也有被去順其自然的而意外所取。若是見到太陽有我們取得亮，也有我們面對的取消。富足的擁抱，沒有盛極必衰的，貧困的困難，沒有用的窘境，都會有窮則思變的努力的方向可以改善的。私慾近我入愚，故患常至在吾不聽勸而不幸。去愚在聽勸導，克禍在自己負責去除強爭之慾，無爲順其自然加入聰明，掌握主動權,有驗改錯成爲有改善的幸遇之人。