今天我們一起來學習《論語》爲政篇的第五章。
孟懿子問孝。子曰：“無違。” 樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對曰：’無違’。” 樊遲曰：“何謂也？” 子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”
白話的意思是說，孟懿子向孔子請教行孝之道。孔子說：“不要違背於禮。” 樊遲爲孔子駕車，孔子告訴他說：“孟孫向我問孝，我回答他說’不要違背於禮’。” 樊遲說：“這是什麼意思啊？” 孔子說：“父母活着的時候，應當以禮奉事；去世後，要以禮安葬，以禮祭祀。”
爲政篇的第五章、第六章、第七章和第八章都是講孝道，夫子的答覆總是不一樣，因人而異。孔子善於教化，因材施教，對治不同的人的毛病會說不同的話。
孟懿子是魯國大夫仲孫何忌，小孔子二十歲。其父孟僖子的遺囑命其向孔子學禮。
這裏先說一下上古的制度，最高的是天子，天子治理的地方稱作天下。天子下面是諸侯，諸侯統治的地方叫國。諸侯下邊是大夫，大夫下面是士，士下面就是庶人。士是讀書人，庶人就是平民。
周朝建國之初，封分了許多諸侯國。各個諸侯國開始時聽周天子的號令，到了周朝末年，諸侯各自爲政，開始爭霸，不把周天子放在眼裏。到了春秋末年，諸侯的權利全部落到大夫手裏，大夫也不聽諸侯的了。
孔子所處的時代，魯國的三大公族，孟孫氏、叔孫氏、季孫氏是魯國的權臣，越到後來權勢越重，違禮亂政越嚴重。
孟懿子是孟孫氏的後代，孟懿子在孔門有弟子名分，後來孔子爲魯司寇，爲了幫助魯國國君恢復職權，削弱三家的勢力，於是用巧計來墮三家的都城。因爲三家都建了都城不合理，而孟懿子違抗這個命令，違背師教，違背聖人的命令，致聖人之教化不行，所以後人不列其爲孔門弟子。
無違，就是不違於禮。因爲孟懿子的父親孟僖子的遺囑，是讓他向孔子學禮，如果違背父教，不能學禮、遵禮，就是不孝。所以孔子用“無違”來回答他。
樊遲：樊遲即是樊須，字子遲，小孔子三十六歲。
御：是駕車的意思。 諸弟子問孝，孔子答覆因人而異。孟懿子問孝就說無違，不違父教其學禮之意，不違父教學禮，就是孝道。 生事，死葬，祭祀，皆能以禮，便是盡孝。
孟孫、叔孫、季孫，三家皆違禮，所以孔子教孟懿子無違。 孔子對於孟懿子問孝，用無違回答他，也是在點他，真正盡孝就不能違禮。他的父親臨走時教他學禮，所以不能做出違禮之事，也就是說應該把權交回給國君，一個大夫，怎麼能權力比國君還大？這不符合禮。但是孟懿子沒有聽懂老師的話，他要是聽懂了，之後也不至於抗命，致聖人之教化不行。
朱子解釋說，夫子以懿子未達而不能問，恐其失指，而以“從親之令”爲孝，故語樊遲以發之。生事葬祭，事親之始終具矣。夫子知道孟懿子沒有真正明白無違，所以樊遲爲孔子駕車時，就把這事提起來，也是希望樊遲方便時，再向孟懿子去解釋。 樊遲聽了老師的話，進一步問，無違是什麼意思啊？孔子就用三句話來解釋，生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。父母在世的時候，以禮來侍奉父母。
《弟子規》講“冬則溫，夏則凊，晨則醒，昏則定”，就是這個意思。父母去世後，以禮來辦理喪葬事宜。父母不在了，春秋祭祀以時思之。
《論語註疏》曰，此章明孝必以禮。如果超越了禮就是不孝。
比如我是一名老師，一個月收入四五千，我就盡我的能力來侍奉我的父母，讓他們日子過好，就是孝。 假如我是一個局長，我也要按我的能力來侍奉父母，如果我給他們買幾棟別墅，幾輛車子，還請了好幾個傭人，那我肯定是個貪官，父母怎麼消受得了，再因爲貪污坐牢，父母會心安嗎？肯定不會！這是大不孝。所以孝最基本的是無違。
張栻先生曰，孝雖有存沒之間，而孝子之心則一而已。雙親在世與不在世，孝子的心都是一樣的，不會因爲父母去世，孝就終止了。要按照每一年固定的時日來祭祀追懷父母，這是表達人們對於父母祖先的孝思！能盡孝思就能盡人倫；能夠敦倫盡分，就能處理好家裏的，和社會上的各種關係，社會就和諧。
曾子也說過，慎終追遠，明德歸後矣。孝的第一層意思就是無違，不違背於禮，不超越自己的本分，就是孝！
以上我的導讀，有不當之處請指正。
