在古時，如果一個人想要取得到功成名就，或者說一個窮人出家的孩子，他想要得到功名利祿，想要讓他的生活變得更好，無疑，最好的出路就是科舉，但是同時科舉又是十分殘酷的，有的人終其一生也只是落得一個童聲的稱號，所以一旦在他們的學習生涯當中鬆懈下來，就是親自將這些機會白白的送走，所以不在那個時代生活的人，可能是真的無法理解他們那個時代的殘酷性。但是現在我們同樣也有“科舉”，那就是中招與高考，現在每一個人都要受到教育，而到最後往往決定你出路的就是高考，那麼你有沒有想過？作爲現在的讀書人，與古時候的那些讀書人到底有什麼區別呢？區別又在於哪裏呢？
孟子之前就曾經說過，有天爵者，有人爵者，而這個天爵指的也就是仁義忠信、仁義禮智、四端等，而孟子也就認爲，這也就是上天賜予我們的，當然也是值得被尊重的，而人爵指的就是通常所說的爵位，就像士大夫，公卿大夫這樣的官位，都是皇帝，也就是人賦予我們的，也是被世俗所認可的絕味，而古之人就是要修養他們的天爵，不斷的修煉他們的天爵，之後，天爵修道了，那麼人爵也就自然而然地隨之而來了，但是今之人他們修養天覺是來獲取人爵的，也就是他們是爲了人爵，被世俗認可的爵位而修煉天爵，而他們一旦獲得到了人爵，也就會丟棄了他們的天爵，不僅是孟子，我們也會覺得這樣做實在是太糊塗了，因爲如果他們丟棄了他們的天爵，那麼最終他們的人爵一定會喪失。
那麼現在我們都已經很好的理解了天爵與人爵了，所以古之人，他們是先修煉的天爵，將天爵擴而充之，而人爵也就自然而然的就有了，而今之人就是修煉天爵，爲了得到人爵得到了人爵，也就不再修煉天爵了，那麼，天爵與人爵的關係到底是什麼呢？根據我們這篇文章的邏輯，那就是如果修煉好了天爵，那麼就會擁有人爵，但是事實真的如此嗎？其實是不是的，我們想一下孔子，孔子他一直走在無止境的修煉天爵的路上，他也一定是我們這些後輩當中修天爵修的最好的，那麼，難道孔子就得到了人腳嗎？其實是沒有的，他周遊列國14載，卻終究是沒有得到人爵只有那麼一小段的高光時刻，所以說我們剛纔所講的這些，其實是應然的，也就是應該會得到被世俗認可的爵位，但是實然卻並不是這樣，因爲我們總會受到外界的影響，再比如記孔子之後的各朝各代的讀書人，有的朝代勝，有的朝代興，而有的朝代衰，而讀書人在那些衰的時代，未必就會發揮的很好，所以我們一定會受到外界環境的影響，那麼照這麼來說，我們就不應該修煉天爵了，但是求仁得仁又有何怨呢？就算我們不修煉天爵，得到了人爵卻又有何意義？
那麼，當下的讀書人又與以前的古之人與精緻人有何不同呢？今天的讀書人大多都不是修天決，而是求人爵的，而我們現在所學習的也就是學問知識，正是學統，而古之人呢？他們修的其實也就是道統，其實在我眼中，我是認爲道統是比血統更爲重要的，因爲倒筒纔是我們人們的那個本，也就是四端仁義禮智我們需要將它擴而充之，將我們的可能性顯現出來，這也是我們人活着的意義之所在。
所以我們的當下到底面臨着什麼問題呢？我們反而把更重要的道統所丟棄了，使很多學生都遺忘掉了我們人之爲人，而原本就擁有的那個可能性，雖然他還在，但是他卻被遮蔽的十分的深，以至於無論多亮的光都無法照耀到那顆本心，現在很多人學習你僅僅只是爲了考得一個高分，考上一個好大學，就認爲自己將來會有一個十分好的出路，但是其實並不是這樣的，很多人考上了大學以後都不知道接下來的路該如何去走，他們的人生沒有一個方向，毫無目的。就算之後你到了一家很好的公司，有了前有了一個完整的婚姻以及事業，你有很多錢，以及你再也不需要爲你的本能而發愁，但是在本能滿足之上，你就會感到前所未有的空虛，因爲你同時也不知道你接下來的路該如何去走了，也就是唯分數論代理我們人類的結果，當然，我們也不能完全說唯一分數論就是錯的，它確實是一種學習的方式，但是在文峯數論之上的就是我們那顆本心，所以作爲人，一定要將你的那顆本心擴而充之，你的人生纔會真正的充實充盈起來，每天有意義的活着，不會感到光陰會虛度。