孔子有三千弟子，七十二贤人，应该说有特别好学仁德如颜回，有直爽率直如子路，有外交才能又有商业头脑的子贡，还有冉雍、子夏、冉求，南宫适等等，他们各有千秋，又各有缺点，把他们放在合适的位置上，才能发挥出最大的效用。
季康子问：仲由可使从政也与？子曰：由也果，于从政乎何有？曰：赐也，可使从政也与？曰：赐也达，于从政乎何有？曰：求也，可使从政也与？曰：求也艺，于从政乎何有？
季康子，鲁国的大夫、权臣。有一天向孔子打听他学生的才干。季康子问：有军事统帅之才的子路，是不是可以请他当政？孔子说，子路的个性太果敢，对事情决断得太快，而且下了决心以后，绝不动摇。决断、果敢，可为统御三军之帅，而决胜于千里之外。如果要他从政，恐怕就不太合适．因为怕他过刚易折。
季康子接着问，请子贡出来好不好呢？孔子说，不行，不行。子贡太通达，把事情看得太清楚，功名富贵全不在他眼下。聪明通达的人，不一定对每件事盯得那么牢，他有超然的胸襟，也有蛮不在乎的气概，但是如果从政，却不太妥当，也许会是非太明而故作糊涂。
季康子再请教冉求是否可以从政。孔子说，冉求是才子、文学家。诗、词、歌、赋、琴、棋、书、画，样样精通，但他名士气味太大，也不能从政。
孔子的三个弟子都有从政的能力，事实上后来都走上了从政之路，孔子拒绝季康子的聘用，因为他认为季家是鲁国的权臣，气势嚣张跋扈，不愿让自己学生去插上一脚。同时他认为大政治家必须具备子路的果敢，子贡的豁达和冉求的才艺。
季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：善为我辞焉，如有复我者，则吾必在汶上矣。
闵子骞也是孔子的弟子，是个大孝子，在二十四孝故事中有他的事迹。季氏请使者去请闵子骞当费这个地方的行政长官。闵子骞说，您好好替我辞掉他，我不会做的，如果有第二个人再来对我说这件事，我就离开鲁国，出国去了——已经过了齐、鲁两国交界的汶水了。
伯牛有疾，子问之。自牖执其手曰：亡之，命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也！
伯牛是孔子的学生，姓冉，名耕。他有病，孔子亲自去看他，站在南面的窗子外，伸手拉住他的手，感叹说，他快要死了，真是命运，这个人，为什么生这种病啊！弟子生病快死了，老师亲自去看他，看得出孔子对弟子像儿女一样地关心。
子曰：贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉回也！
颜回生活一直非常艰苦，住在陋巷，买不起米，买不起水，常常饥一顿饱一顿，处在这样境地的人通常会忧心冲冲，满面愁容。可是颜回却能安贫乐道，不改好学的本色。所以孔子感叹说，贤哉回也！
冉求曰：非不说子之道，力不足也。子曰：力不足者，中道而废。今女画。
冉求是唯一在季家当官的孔子弟子。冉求有一次对孔子说，老师，对于您的学问我们非常景仰，只是我们做不到，力不能及。孔子说，做了一半而无法成功，这是力量不足的缘故。可是你给自己画了限制，不去突破，怎么知道做不成呢？
子谓子夏曰：女为君子儒，无为小人儒。
“儒”是人类社会所需要的人，所以在“人”字旁边加一个需要的“需”字，便成了儒。什么是君子儒？就是人情练达，深通世故。如子路的“果”，子贡的“达”和冉求的“艺”，都具备了就是君子儒。什么叫小人儒？书读得很好，文章写得很好，学理也讲得很好。但除了读书以外，把天下国家交给他，就出大问题，这就是所谓小人儒。孔子对子夏说，要做君子儒，不要做小人儒，意思是不能死读书，做书呆子，而是要把学识应用于实践，并在事上学，学上做。
子游为武城宰。子曰：女得人焉尔乎？曰：有澹台灭明者，行不由径。非公事，未尝至于偃之室也。
子游为孔子弟子，姓言名偃。他出去做官，在武城这个地方为“宰”。子游来看孔子，孔子的第一句话，就问他在地方上发掘到人才没有？他说：有个澹台灭明，号子羽，行事不走常规，没有公事从不到我房子里来。澹台相貌很难看，曾有句话这样说，“以貌取人，失之子羽”。
世界上没有十全十美的人，选拔人才只要德才兼备，以德为先就好。孔子门下的贤人都是各有千秋，何况是普通士子。要成为社会的有用人才，要学做君子儒，把学识奉献给社会，不能去做小人儒，只会纸上谈兵的人，实战时就会出大问题。