我們看待世界應該從整體思維出發，也就是把世界看成一個整體，而不是看作割裂的原子和分子。就像對待孩子寬鬆還是嚴厲？對待公司公平還是效率？孔子提出了中庸之道，合適就行。但《解惑》卻說要用整體思維方法去看待，從更高層次去解決兩者的矛盾。
-1-喪失整體思維的地圖。
思想需要地圖，就像沒有標註教堂的地圖去不到教堂，地圖是錯的，你就去不到目的地。學校教育的地圖，培養了考試機器；思想家讓人類放棄了整體思維，轉向細節的、分裂的思維，人就找不到正確的答案。
比如有人將世界分成四個層次：
M（無機物）；
M+X（生命力）=植物；
植物+Y（意識）=動物；
動物+Z（自我意識）=人類。
-2-思想的整合
心智模式進化的核心就是能夠從被動走向主動。“我是被逼的，我是沒辦法的”更接近動植物那一端；人是有自由意志的，可以自己做出選擇，更接近人這一端。
人一體化的進程，就是要求追求內在的整合同化，反對分裂。但大量的人人往往是割裂的，比如每天不願上班爲了責任每天必須上班。
思想的整合包括兩個整合：
第一個契合是“頭腦和心智的契合”。頭腦代表理性，心智代表非理性。感官只能帶來資料，整合才能創造思想。心智之光就是看到肉體感官所看不到的事物。我們不能只相信外部的數據，我們需要內在的信仰、原則、道德這些東西。
第二個契合是“理解的科學與操縱的科學的契合”。各種知識就是操縱的科學，就是我用這個東西一定有用，一定能夠改變這個世界；理解的科學被稱作智慧。只研究操縱的科學，文明會陷入痛苦，人不能只靠麪包活着；人會變得空虛；人的精神質量就會下降。現代西方社會變成了手段上的富人，目的上的窮人。
-3-四種認知領域
世界分成“我-我自己的內在”、“我-我的外在”、“你-你的內在”和“你-你的外在”，組合爲四種認知，即喬哈里視窗。
第一象限認識自己的想法並不容易。我們既是“程序員”又是“計算機”，既給自己寫程序，又執行這些程序。妄念不是程序員做的事情而是計算機做的事情。想要覺醒就要脫離“計算機”，成爲“編程人員”，不要慣性生活，而應該站出來觀察自己、覺知自己。
第二象限認識別人的想法更難，你需要推己及人，先了解自己內心才能瞭解別人的內心。
第三象限瞭解別人對我的認識。關鍵是區分意圖和行動，你覺得自己的意圖是真實的，但別人是看你的行動事實。這本書的目的就是喚醒我們心中的這個潛能，喚醒我們休眠狀態的那個自我意識，這樣才能瞭解自己、瞭解別人。
第四象限是對外部世界的認識。不能僅靠“X+Y+Z”的公式，應該靠整體的思想。
現實中，我們只偏重於第四象限，去看外部世界，但我們很少了解自己的內心，也很少了解自己在別人眼中的形象，也不知道別人內心在想什麼。
-4-發散性問題的解決方案
在這個世界上，問題分爲匯聚性問題和發散性問題兩種：
匯聚性問題是有統一答案的，但發散性問題是沒有標準答案，要想解決發散性問題，它的答案來自於更高層次。例如：博愛才能解決自由和平等的矛盾，發展才能解決公平和效率的矛盾，成長才能解決寬鬆還是嚴厲的矛盾。
人生就是一連串不可避免會遇到的，並且必須以某種方式來解決的的發散性問題，只靠邏輯和推論的理性很難駕馭他們。
這些問題只是充當了一種拉伸工具，讓我們跳到另外一個層次去看待着些問題，用以培養完整的人。
【無戒學堂日更第326天】