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发现一本好书，龚玉振的《曾国藩领导力十二讲》。
整本书通过十二字透析曾国藩，全面解析中国式领导力。
曾国藩是中国历史上有影响力的人物之一，他的领导力，可以说是中国式领导力的典范，用“仰之弥高”来形容一点不为过。宫玉振教授以深厚的学术底蕴，从领导力的角度，将曾国藩总结出来的为人处世之道提炼为“重、耐、浑、明、辣、慎、勤、实、暇、裕、恕、强”十二个字，并结合相关事例及现代管理实践展开论述，揭示了曾国藩对于中国情境下领导行为的启发意义。这十二个字，其实就是在中国文化和社会环境中，一个成功的领导者应该遵循的十二条基本原则。
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稻盛和夫在解释是什么造就了平凡人的非凡时曾说：“是那一股能默默专注在同一件事而不感到厌烦的力量，也就是拼命去过每一个今天的力量，以及一天天去累积的持续力。换句话说，把平凡化为非凡的是‘持续’。”曾国藩在进入垂暮之年的时候，他的心腹幕僚赵烈文有一次跟他聊天，总结起他的成功经验时，说了这样一番话。赵烈文说：老师的功劳绝不限于平定太平天国这件事上。一般人都知道老师用人、治军、筹饷、整饬吏治等方面很有成就，其实这些都是皮相之论。我跟随老师多年，认为老师有两项功夫为常人所不及。这也是老师能够成功的地方。一是“不管有什么事情发生，都是岿然不动心”，二是“饮食起居，都有一定的规律，几十年如一日”。这两件事是一般人绝对做不到的。赵烈文又发挥说：老师之所以成功，就在于精神力量的坚卓。
赵烈文的这段话，可谓说到了点子上。曾国藩本来只是一个普通人，身上的毛病、弱点也很多。但是他跟普通人不一样的地方，就是他要做圣贤。曾国藩在二十岁生日的时候，给自己改号为“涤生”。他在日记中解释说：
涤，取涤其旧染之大污也。生，取明袁了凡之言：从前种种，譬如昨天死；从后种种，譬如今日生。
曾国藩以此立志自新，重起炉灶，要与从前的自我血战一番，发誓要做一个新人。不过，人要想根除自己的缺点是非常困难的。京城之中，同僚朋友的往来吃请、征逐饮宴几乎无日不有，因而曾国藩的改易品性，经过了不知多少次的反复。
曾国藩年轻时的毛病非常多，包括为人浮躁，脾气暴躁，经常控制不了自己的情绪。有一次曾国藩的父亲从老家到北京来，朋友们听说了后都过去看望老人，曾国藩却因为一件小事儿，当着众人的面，对着一个朋友破口大骂，非常失态。曾国藩作为一个年轻而成功的男子，也喜欢漂亮的女性。有一次听说一个朋友娶了两个漂亮的小妾，他就动了心，下班以后没有回家，而是直接到了朋友家中。一开始还装模作样谈了几句学问，但很快就露出了真实的来意，要朋友把两个小妾叫出来给自己看一下。朋友并不愿意，但曾国藩执意要看。朋友只好把人叫了出来。曾国藩一看就控制不住自己了，说了一大堆不堪的话，一直到回家的路上，还在车中想入非非。还有一次曾国藩参加团拜，到了一个官员家中，这户人家非常有钱，钟鸣鼎食，美女如云，他心中非常艳羡。回家后正好自己的妻子生病躺在床上呻吟，心中顿时生出了厌恶之意，心想自己这过的是什么日子。
曾国藩把这些缺点都记到日记里，骂自己畜生，发誓一定要改。但是今天刚刚发了誓，第二天就违背誓言，老毛病又犯了。于是曾国藩又痛骂自己一通，再次发誓一定要改。结果第三天又犯了。于是只好再痛骂自己一番。
看曾国藩早年的日记，他就是在那里不断地煎熬着，非常痛苦。但是，正是在这种破坏自己誓言与重新立志的不断较量中，曾国藩一步步地战胜了自己，并培养出了苦行僧一般的自律精神和坚忍强毅的意志力。他后来出山镇压太平军，与朝廷、与地方官、与太平军多方周旋，可以说是九死一生，屡遭拂逆，但他靠着坚忍强毅的意志力艰苦支撑，最终取得了胜利。这种坚忍强毅的意志力，就是得益于他在这一时期所受到的陶冶。
曾国藩后来从自己一生的经历中悟出了这样一个道理：凡人才的高下，是由其志趣所决定的。志向和趣味低下的人，安于现状，囿于世俗的陋见，必然越来越低贱污劣；而志向和趣味高尚的人，向往先贤的辉煌事功，因此也就一天比一天高明。这就像远行一样：如果愧奋直前，有破釜沉舟之志，那就会走得很远也不觉得累；如果糊里糊涂，没有追求，那么近处也是可以度日的，又何必远行百里之外呢？曾国藩认为人只要立志，那么圣贤豪杰的事业都是可以做到的：
人苟能自立志，则圣贤豪杰，何事不可为？何必借助于人？我欲仁，斯仁至矣；我欲为孔孟，则日夜孜孜，惟孔孟之是学，人谁得而御我哉？若自己不立志，则虽日与尧舜禹汤同住，亦彼自彼，我自我矣，何与于我哉？
对于领导者来说，志向可以提供清晰而单一的目标感，而目标感可以让人做事更加从容和专注。志向还可以提供强大而持续的自我激励。有了这样的自我激励，领导者就可以承受失败，面对压力，超越平凡，走向卓越。所以曾国藩在给曾纪泽的一封信中，专门强调了“立志”对于一个人成长的重要性：
人之气质，由于天生，本难改变。欲求变之之法，总须先立坚卓之志。即以余生平言之，三十岁前，最好吃烟，片刻不离，至道光壬寅十一月二十一日，立志戒烟，至今不再吃。四十六岁以前，做事无恒，近五年深以为戒，现在大小事均尚有恒。即此二端，可见无事不可变也。古称金丹换骨，余谓立志即丹也。
人都是有欲望、有追求的。追求的大小往往会决定一个人最终成就的大小。曾国藩的立志，就是用大的追求来克服和超越小的欲望。小的欲望只能满足小我，成为欲望的奴隶是成就不了大事的，只能日就卑污之地；大的志向才能成就大我，才能日就高明之境，才能做成大的事业。
梁启超对于曾国藩的自拔于流俗，十分感慨，认为曾国藩一生事业即基于此。梁启超说：
凡自古以来能成大事的，一定是自制之力很强的人。西方人不必说，古人不必说，请让我们看看最近的人物。曾国藩自少年时候就有吸烟及晚起的毛病，后来决心戒烟，开始的时候烟瘾十分顽强，无法克服；而曾国藩视之如大敌，一定要拔其根株而后已。他此后能够镇压太平天国起义，正与他能够克服了十几年的积习是同一精神。从普通人的眼光来看，岂不以为区区小节，无关大礼吗？而不知道制之有节，行之有恒，实在是人生品格的第一大事。善于观察人的，每每于这些地方体现出观察人的眼力。
的确，曾国藩是一个活生生的人，有他的局限，也有他的缺点。他的彷徨、他的郁闷、他的内心矛盾、他的焦虑紧张，都与普通人没有什么区别。曾国藩一生屡战屡败，三次自杀，他是在不断地与自我作战的历程中一步步完成他的“功业”的。曾国藩的成功，从根本上来说，还是出于他那“志之所向，金石为开”的信念和“打脱牙，和血吞”的坚韧精神，这就是所谓的“拙”“诚”之效。梁启超在评价曾国藩时还有一段非常精辟的话：
文正固非有超群绝伦之天才，在并时诸贤杰中，称最钝拙。其所遭值事会，亦终身在拂逆之中。然乃立德、立功、立言，三并不朽，所成就震古铄今，而莫与京者，其一生得力在立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，历百千艰阻而不挫屈，不求近效，铢积寸累。受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进，坚苦卓绝，如斯而已，如斯而已！
稻盛和夫曾说：“要在人生这个大舞台上演一出精彩的戏，得到丰硕的成果，所需的能力不是单靠脑细胞的多寡来定高下。要看的是，能不能在任何情况下，都可以凭着一股傻劲认真去做，而遭遇困难时也能不闪不躲与其正面交锋。这可以说是成功的不二法门，也是我们必须时时刻刻牢记在心的原理原则。”曾国藩的成功，就是以稻盛和夫所说的“磨炼心智、提升心性”为基础的。这也正是曾国藩从凡人通往非凡的基本路径。
对于领导者来说，曾国藩的一生，就像一面镜子一样。我们可能永远做不了曾国藩，但是从曾国藩的身上我们可以看到，一个伟大的领导者，可以达到什么样的境界。
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此书目录如下：
第一讲重
一、深沉厚重，是第一等资质
二、谋定后动，审定而行
三、端庄厚重是贵相
第二讲耐
一、做官以耐烦为第一要义
二、天下断无易处之境遇
三、能下人，斯能上人；能忍人，斯能胜人
四、一经焦躁，则心绪少佳，办事必不能妥善
五、存其倔强，而去其忿激
第三讲浑
一、才智英敏者，宜加浑厚学问
二、扬善于公庭，规过于私室
三、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄
四、“浑”则无往不宜
第四讲明
一、莅事以“明”字为第一要义
二、处人处事所以不当者，以其知之不明也
三、明有二：曰高明，曰精明
四、当局则迷，旁观则醒
五、事前易暗，事后易明
第五讲辣
一、殊为眼明手辣
二、以霹雳手段，行菩萨心肠
三、合之以文，齐之以武
四、雷霆与雨露，一例是春风
第六讲慎
一、天下古今之才人，皆以一“傲”字致败
二、常存敬畏之心，才是惜福之道
三、圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心而来
四、常怀愧对之意，便是载福之器
五、有福不可享尽，有势不可使尽
第七讲勤
一、“勤”字为人生第一要义
二、当为餐冰茹蘖之劳臣，不为脑满肠肥之达官
三、五到：身到、心到、眼到、手到、口到
四、天下事未有不由艰苦得来，而可大可久者也
第八讲实
一、观人之道，以朴实廉介为质
二、天下事当于大处着眼，小处下手
三、不行架空之事，不谈过高之理
四、惟天下之至拙，能胜天下之至巧
五、不自欺，不欺人
第九讲暇
一、此心必常有休暇之致
二、世事多因忙里错，且更从容
三、凡遇事须安详和缓以处之
四、留一分自在，方可容得大事
第十讲裕
一、富贵功名，皆人世浮荣
二、尽其在我，听其在天
三、莫问收获，但问耕耘
四、有活泼泼之胸襟，有坦荡荡之意境
第十一讲恕
一、须从“恕”字痛下功夫
二、一言可以终生行
三、舍己从人，大贤之量
四、功不必自己出，名不必自己成
五、“恕”则不蔽于私
第十二讲强
一、男儿自立，须有倔强之气
二、打脱牙，和血吞
三、天下事果能坚忍不懈，总可有志竟成
四、以“硬”字法冬藏之德
五、在自修处求“强”
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于我而言，如果有一人要作为自己的偶像，那必然是曾国藩。
如果只能研究一个人，那必然是研究曾国藩。
通过曾国藩，其实就可了解中华文化的精髓和修炼文治武功之道。
余生漫漫，且困且知，且勉且行。