【50.1】何廷仁、黃正之、李侯璧、汝中、德洪侍坐。
先生顧而言曰：“汝輩學問不得長進，只是未立志。”
侯璧起而對曰：“珙亦願立志。”
先生曰：“難說不立，未是必爲聖人之志耳。”
對曰：“願立必爲聖人之志。”
先生曰：“你真有聖人之志，良知上更無不盡。良知上留得些子別唸掛帶，便非必爲聖人之志矣。”
初聞時心若未服，聽說到此，不覺悚汗。
【50.3】“良知明白，隨你去靜處體悟也好，隨你去事上磨鍊也好，良知本體原是無動無靜的。此便是學問頭腦。”
【50.5】先生曰：“‘天命之謂性’，‘命’即是‘性’；‘率性之謂道’，‘性’即是‘道’；‘修道之謂教’，‘道’即是‘教’。”
“‘道’即是良知。良知原是完完全全，是的還他是，非的還他非，是非只依着他，更無有不是處。這良知還是你的明師。”
【50.11】“人的良知，就是草木瓦石的良知。若草木瓦石無人的良知，不可以爲草木瓦石矣。豈惟草木瓦石爲然，天地無人的良知，亦不可爲天地矣。蓋天地萬物與人原是一體，其發竅之最精處，是人心一點靈明。”
【50.12】“你未看此花時，此花與汝心同歸於寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外。”
【50.13】問：“大人與物同體，如何《大學》又說個厚薄？”
先生曰：“惟是道理，自有厚薄。比如身是一體，把手足捍頭目，豈是偏要薄手足，其道理合如此。禽獸與草木同是愛的，把草木去養禽獸，又忍得？人與禽獸同是愛的，宰禽獸以養親，與供祭祀，燕賓客，心又忍得？至親與路人同是愛的，如簞食豆羹，得則生，不得則死，不能兩全，寧救至親，不救路人，心又忍得？這是道理合該如此……《大學》所謂厚薄，是良知上自然的條理，不可逾越，此便謂之義；順這個條理，便謂之禮；知此條理，便謂之智；終始是這條理，便謂之信。”