人活到最後，有趣比有用更有意義。
因爲有趣，我們生命才豐盛優雅，我們纔不會成爲生活的奴隸。
越來越追求實用化的背後，生活越來越無趣、越來越枯萎。
傑克·倫敦說：“人應該生活，而不僅僅是生存。”
人活着的意義在於享受生活，如果活得太實用太沒趣，便失去了生命的意義。
海德格爾說：“人應當詩意地棲居。”當飛鳥翱翔於天際，當鮮花盛開於大地，當人們臉上綻放出微笑，詩意便開始在生活中流淌。人應當詩意地生活。
詩意地生活，源自人們內心的和諧。季羨林曾說過：“真正的和諧是人內心的和諧。”
美學家張世英說：“人生有四種境界：欲求境界、求知境界、道德境界、審美境界。審美爲最高境界。”
所謂審美境界，就是要審美地生活，就是要活得美。
人生境界與哲學
馮友蘭：我所說的哲學,就是對於人生的有系統的反思的思想。（《中國哲學簡史》）
胡適：“凡研究人生且要的問題，從根本上着想，要尋求一個且要的解決”這樣的學問叫做哲學。（《中國哲學史大綱》）
張世英：哲學乃提高人生境界之學。
馮友蘭：按照中國哲學的傳統，哲學的任務不是增加關於實際的積極的知識，而是提高人的精神境界。
人與其他動物的不同，在於人做某事時，他了解他在做什麼，並且自覺地在做。正是這種覺解，使他正在做的事對於他有了意義。他做各種事，有各種意義，各種意義合成一個整體，就構成他的人生境界。如此構成各人的人生境界，這是我的說法。不同的人可能做相同的事，但是各人的覺解程度不同，所做的事對於他們也就各有不同的意義。每個人各有自己的人生境界，與其他任何個人的都不完全相同。
中國哲學的傳統，哲學的任務是幫助人達到道德境界和天地境界，特別是達到天地境界。天地境界又可以叫做哲學境界，因爲只有通過哲學，獲得對宇宙的某些瞭解，才能達到天地境界。但是道德境界，也是哲學的產物。道德認爲，並不單純是遵循道德律的行爲；有道德的人也不單純是養成某些道德習慣的人。他行動和生活，都必須覺解其中的道德原理，哲學的任務正是給予他這種覺解。
在《理想國》中，柏拉圖說，哲學家必須從感覺世界的“洞穴”上升到理智世界。哲學家到了理智世界，也就是到了天地境界。可是天地境界的人，其最高成就，是自己與宇宙同一，而在這個同一中，他也就超越了理智。
中國哲學總是傾向於強調，爲了成爲聖人，並不需要做不同於平常的事。他不可能表演奇蹟，也不需要表演奇蹟。他做的都只是平常人所做的事，但是由於有高度的覺解，他所做的事對於他就有不同的意義。換句話說，他是在覺悟狀態做他所做的事，別人是在無明狀態做他們所做的事。