思順治皇太宗福臨帶領滿漢八旗，蕩平宇內。曾於盛京謹遵父皇所遺言，一旦橫掃九州。立朝關內，對於前朝蒙元所失，一定要妥處善爲，在宇內推進滿漢一體，方策周祥，處處謹慎的方略纔是。
這一日，太宗於養心殿品讀《大學》，見攝政王急吼吼地進殿，御前施禮道：“吾皇萬歲，自滿蒙族衆從龍入關至今甚衆，現各雜居安置於京城各地，時有滿蒙漢民，各恃爲正，勢同水火，常有暴民，爲亂治安。臣下有滿蒙入關戶冊請吾皇御覽，從速商定與漢民如何安置妥處纔是緊要。”
次日沙漏巳時，日晷影正。太宗勤政殿召集攝政王多爾袞、八旗諸王、六殿大學士和六部九卿議政方策。
殿上表態分爲兩派，武官俱把指關握的嘎嘣作響，火急直言：“天下本該以強族者尊之，我等追隨三代，出生入死，早就恨死了那些虛僞陰損奸滑的賊漢，這等尊貴，我們不享得誰來享得？我們本就刀來火去之命，心裏只就一句話，那些賊漢，臣服！活着！不服的，斬殺！沒什麼好說的！”
以六殿大學士爲主的文官則與八旗武官的主張截然相反。
首先，爲增加天下大一統的穩定性和持久性，應在天下推行“尊諸教，同滿漢，習漢文，同文化，易風俗”的民族和解政策。
但由於同尊儒教而治中華而小天下的政策，同時也爲其後閉關鎖國的文化上封閉落後埋下了後期的深重隱患。
對大一統疆域內最具代表性的重點地區，如漢族諸王、滿蒙、回疆、藏地、苗疆和京城地區等民族問題重點地區，力主應遵循先主遺訓並創造性推行實施“因俗而治”安撫、挾制與和解相融並用的民族政策。這其中有衆多主張與先帝、孝莊的主張暗合。
最後由朝廷以滿漢聯姻的安撫政策安定了吳三桂、耿精忠和尚可喜三王。
對西藏、回疆分設置駐藏大臣和伊犁將軍。尤其利用藏傳佛教在熱河建立木蘭圍場和熱河朝覲政策。尤其對藏教達賴、班禪首創金瓶掣籤的尊衡藏教等，都實爲民族安定政策的創舉。
尤其對歷史由來已久的“華夷之辯”主從之爭，實施了革命性的“因俗而治”安撫、挾制與和解相融並用的民族政策。
其中一項，在京城內外分置八旗之兵，採用兵民融合安挾制並舉的創新政策，尤其對京師的政治安定和民族和解起到了至關重要的作用。
自此，兵民雜居，秋毫無犯，五胡相和，共居中土，滿漢通婚，延續繁衍，胡漢同和，相安無事，長久下來，稱爲衚衕兒。
