今天的年轻人已经被各种媒体包围。手机屏幕可能出现在任何场所，公交、地铁、银行、公园…，甚至卫生间。其中，文字已让位于图像和短视频。上帝赋予我们的原始感官已被延伸到千里之外，甚至真实世界之外。
疫情期间，每个人都无法隐匿自己的行踪。异国他乡的见面不过是微信的一个常规功能（视频通信）。知行分离，知的领地无限扩张，而行的范围却越来越落后于“知”。知分为感受和理解，图像和短视频不需要太复杂的理解，就让人“眼见为实”，而真正真实与否则是另一回事。
电视本就抢了印刷的镜头，如今的网络时代，文字阅读已成为奢饰品。读书到底还有何意义？这就是本文讨论的主题。
我们每个人几乎都有差不多的体验，看短视频有着强烈的惯性，不知不觉就被它催眠了。可事后回忆，似乎空空如也，这是怎么回事？
视频以其真实的幻觉产生一种张力，让你欲罢不能。而文字在被理解之前很难达成这样的张力。文字都是抽象的概念，场景是读者“脑补”和想象出来的。所以，阅读，无论是书籍文字，还是广播剧中的声音文字，都有一个解码过程。
每个人脑子里都有一本只有自己才明白的“大脑字典”（个人世界观）。解读阅读中的文字时，不仅在完成对语言文字的理解，它同时也在“以贝叶斯方式”修订你的大脑字典。一个人的世界观就是在如此反复地迭代过程中完善的，这么说，你是否能理解“文字阅读”的重要性。
随便一个词，每个人的理解都是不一样的。比如“时间”，古人以日月星辰之轮转来感悟时间。现代人以“线性刻度”的钟表和日历来精确地标记时间，而本质上时间是事物的状态变化。张三李四对时间观念的差别也可能放了对方的鸽子，总之，随便一个词汇，对具体人来说，都有第一次理解时的语境和之后的贝叶斯修正。
所以，在语言文字上，可以很肤浅，也可以很深邃，完全取决“大脑字典”（个人世界观）的结构和状态。
一个天天刷视频的孩子和一个喜欢阅读经典的孩子，在世界观的建构过程中，将渐行渐远。文字不仅包含抽象概念，它里面有语法和语义两个层面的逻辑，以及由思想和想象产生的更高阶逻辑。也可以理解为，不仅有事实数据（视频图像之类的直接感知），还有程序，它们为有限数据提供了无数可以举一反三的语义解释。
读书，相对比较系统。你与作者不仅在文字层面，还在思想层面进行着深层沟通。贝叶斯告诉我们，阅读的文字解析过程中，我们的大脑神经网络正在进行“深度学习”。
而廉价的短视频、也包括已经没落的电视，正在以我们喜欢的方式催眠我们，甚至毒害我们。侵蚀自由有两种方式，一种是奥威尔式的，他写在了《1984》中，那是恐怖的精神监狱。另一种是赫胥黎式的，他写在了《美丽新世界》中。而它们的现代影响，正是《娱乐至死》的主题。
读书是最健康的一种“大脑饮食方式”，越来越多的人在“泛娱乐”的媒体洪流中失去了自我，也最终失去了真正的自由。阅读经典，特别是阅读好的传记文学，是对自我神经网络的最好训练。
注：配图来自网络。