文姜容貌極美，是齊襄公庶母的妹妹，也是魯桓公的夫人。
在一次隨魯桓公出訪齊國的時候，被向來荒淫好色的齊襄公從驛館接往內宮之中，竟然徹夜未歸。
魯桓公不能忍受此奇恥大辱，欲要找齊襄公討個說法的時候，竟被齊襄公的手下的公子彭生使大力勒斷了肋骨而死。
堂堂一國之君，暴斃在鄰國都城，引起了天下震動，大家紛紛責罵齊襄公喪心病狂，從此魯國也和齊國結下了深仇大恨。
而那位容貌極美的弱女子文姜也從此沒有了容身之處，既不能停留在齊國，也無法回到魯國，只能在齊魯交界處的一處小城居住了下來。
她有兩個兒子，一個就是已經被立爲新君的魯莊公，另一位是胸中極有謀略的公子季友。
兩個兒子都侍母至孝，但是因爲父親暴亡於鄰國，成爲宗族的大恥，公室長輩紛紛將罪責歸罪於他們的母親，因此他們的母親也成了他們的“仇人”。
但是他們自然也不可能向母親尋仇，所以他們只能選擇永遠不和母親相見。
在文姜出事的時候，她的小兒子公子季友纔剛十歲，正是還非常貪戀母親的年齡，雖然後來他長大了，還是有無數次想不顧一切的去看望一下母親，但是他的一舉一動都和整個魯國關聯在一起，而魯國又是禮儀之邦，所以他又不能只顧母子之情，而不管君父大仇。
看到這裏，有沒有發現有些錯真的不能犯，哪怕你權勢通天，貌美如花，犯了錯也要付出相應的代價。
當然也許你會說文姜畢竟只是一個弱女子，她只是男人之間的犧牲品，但是作爲一個國君夫人來說，她所擔負的是整個國家的榮辱，她受辱就是整個國家受辱。
所以在這個前提條件下，拼死保衛名節，是她理應需要做的事，但是顯然她並沒有這樣去做，而她沒有這樣做的結果就是魯桓公身死，齊魯兩國結下深仇。
一個國家的帶頭人不知道什麼樣的行爲是正確的，那麼替他們的錯誤買單的不僅僅是他們自己，還會牽扯許多無辜的百姓。
就像齊魯兩國爲此就發生了幾次大戰，害無數無辜的士兵慘死。
一個家庭的帶頭人如果不知道什麼行爲是正確的，那麼影響最深的就是他們的子女，其次也會影響周圍和自己有關係的人。
前幾天我和兒子在一起討論了一個問題，就是父母和子女之間有沒有無條件的愛？
我舉了一個例子，我說如果一個孩子特別調皮，特別叛逆，做任何事情都要和父母對着幹，那麼父母還會用和顏悅色的態度去對待孩子嗎？
同樣的父母如果性格特別不好，做的事情也特別不靠譜，那麼孩子有可能什麼都不計較，依然和父母關係很好嗎？
在生活中，關係永遠都只有兩種狀態，一種是雙輸，一種是雙贏。
今天我們總在強調一種無條件的愛，認爲這種愛很偉大，但事實上愛永遠都是有條件的，只是這種條件並不是建立在功利主義上，而是良好的行爲，良好的習慣帶來的愛。
好的行爲習慣永遠是維繫良好的關係最有效的方式！
對於父母和子女來說，父母的以身作則一定會遠遠強過子女的以身作則，因爲子女出自父母，子女的行爲更容易受父母的影響，而子女的以身作則未必能影響到父母。
這就像水一樣，向下流容易，向上流就會比較困難。
所以一個人最容易積攢福報的地方其實是在家裏，因爲家人之間最容易能感受到對方的行爲習慣是在消耗自己，還是給自己以滋養。
尤其對孩子來說，父母好的行爲習慣，會給孩子帶來面對生活的無窮無盡的動力，那麼當孩子從父母身上汲取了這種動力以後，孩子自然懂得怎麼做是對，怎麼做是錯，父母還用擔心孩子以後對自己感情不深，對自己不好嗎？
孔子說：“父慈子孝。”
這就說明在兩千年前，古人已經清晰地認識到父母的行爲方式是決定孩子行爲方式的關鍵，要不也不會有“上樑不正下樑歪”這樣的話流傳下來。
所以如果希望孩子未來靠譜，自己就要先做個靠譜的人，儘量少犯無法挽回的過失，儘量謹慎地對待自己的言行，只有這樣親子關係才能融洽，生活才能更加接近幸福的樣子。