顏淵喟然嘆曰：仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人。博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已。
顏回讚歎孔子說：我仰頭看他，越看越高，他的人格與學問非常深厚，越鑽研越堅實。到底有多麼深厚，多麼崇高，捉摸不透。他運用啓發式教育，循着道理，循着我的個性和學識水平娓娓講解。淵博我的知識，用禮制約束我的思想。有時候想不再研究他的學問了，卻像談戀愛一樣，總停不下來。我盡所有的才能跟他學，感覺到好像自己成功了，跟着他的道路走，跟着他的精神那麼做，但茫無頭緒，不曉得怎麼走，簡直一點苗頭都找不到。
子疾病，子路使門人爲臣。病間曰：久矣哉，由之行詐也！無臣而爲有臣，吾誰欺？欺天乎？且予與其死於臣之手也，無寧死於二三子之手乎！且予縱不得大葬，予死於道路乎？
孔子生病，子路就把同學組織起來，把孔子視同一個君王，叫同學們爲臣。孔子病好點後，說：我病了這樣久，在這段期間，子路，你做了一些欺騙的事情，我明明沒有臣子，你搞出了臣子，我欺誰呢？欺天嗎？當時，弟子們實際上把孔子捧成了君王，孔子卻沒有被馬屁拍昏頭，他認爲只是違反禮制的事，不能自欺欺人，更不能欺天。後世儒家稱譽孔子爲“素王”，這是真正的王。所謂“素王”，是沒有土地、沒有人民，只要人類歷史文化存在，他的王位的權勢就永遠存在。
孔子說：我與其以君臣的關係，死在臣子的手邊，還不如以師生的關係，死於你們學生的手邊更好些。 縱然我死後不得大葬（國葬、公葬），但我也沒有慘死，而是壽終正寢。
子貢曰：有美玉於斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？子曰：沽之哉！沽之哉！我待賈者也！
子貢有一天和老師幽默一番，他說有一塊美玉在這裏，是把它放到保險櫃裏藏起來好呢？或者找一個好價錢把它賣掉了好呢？孔子一聽就懂了，他說：決定賣！決定賣！我在這裏等人來買的，可是賣不出去，沒有人要！
子欲居九夷，或曰：陋，如之何？子曰：君子居之，何陋之有？
九夷是東南方一帶蠻夷之地，當時包括現在的廣東、廣西、湖南、江西、浙江、福建等南方省份的邊區。這些地方還沒開發，還是披髮文身，非常落後的地區。孔子當時想另闢天地，保留中國文化。但有人說，那個地區太落後，沒有文化，野蠻得很，怎麼辦？孔子說地區不怕落後，只要真有道德、真有學問的人，去任何地方，在任何時代，自己都有自處的辦法，那有什麼關係？
子曰：吾自衛反魯，然後樂正，雅頌各得其所。
孔子周遊列國以後，已到晚年，他深感無力改變世界。要想對歷史作出貢獻，只有從事文化與教育事業。因此決定回到魯國來，整理中國文化，由此產生了六經。
他說，我自從衛國回到魯國整理文化，然後使音樂正，雅和頌等詩文都各得其所了。
子曰：出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不爲酒困，何有於我哉？
孔子說，出仕爲公卿履行國家政務職責，回到家裏則孝父敬兄，對於生死大事，儘量地周到，從來不會因爲喝酒而誤事，除此之外，我一點學問都沒有。
子在川上曰：逝者如斯夫！不捨晝夜。
孔子站在河川上，看着河裏的波浪向前奔騰，說：時間如流水一樣，日日夜夜不斷流逝。孔子的這句話包括積極和消極兩個方面的含義，一是感嘆時光一去不復返，自己老之將至而無力迴天。另一是要與時間賽跑，抓住人生中的每一天，天行健，君子以自強不息。
這一節通過弟子對孔子的評價，以及孔子對自己的定位，可以看到一個博學多才，憂國憂民，富有家國情懷的教育家的形象。他內外一致，君子坦蕩蕩，不願意弟子擡高他的身份，不願意擺出知識達人的架子。他雖已到了老年，依然爲中華文化的傳承而操心，在感嘆時間不等人的同時，回國正樂，使雅頌各得其所。