列子·愚公移山
來源：上海辭書出版社
作者：【東晉】張湛輯注
太形[1]、王屋[2] 二山，方七百里，高萬仞，本在冀州[3] 之南，河陽[4]之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀，曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南[5]，達於漢陰[6]，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父[7] 之丘，如太形、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾[8]，隱土[9] 之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚[10]運於渤海之尾。鄰人京城氏[11]之孀妻有遺男[12]，始齔[13]，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。
河曲[14]智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠[15]！以殘年餘力，曾不能毀山之一毛[16]，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹[17]，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫，子子孫孫，無窮匱也；而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡[18]以應。
操蛇之神[19]聞之，懼其不已也，告之於帝。帝感其誠，命誇娥氏[20]二子負二山，一厝[21]朔東[22]，一厝雍南[23]。自此，冀之南、漢之陰無隴[24]斷焉。
註釋：
[1] 太形（hánɡ）：山名。即太行山。位於山西高原與河北平原之間。 [2] 王屋：山名。在今山西省陽城、垣曲兩縣之間。山有三重，其狀如屋。 [3] 冀州：我國古代九州之一。在今河北、河南、山西的黃河以北和遼寧的遼河以西地區。 [4] 河陽：古縣名。治所在今河南省孟州西。 [5] 豫南：豫州南部。即今河南黃河以南一帶。 [6] 漢陰：漢水南邊。漢水也稱漢江，源出陝西省西南部，在武漢注入長江。 [7] 魁父：小土山名。在今河南省開封市境內。 [8] 渤海之尾：渤海的邊上。 [9] 隱土：古地名。地處中原的東北。 [10]箕畚（běn）：即畚箕。用草繩或竹、木製成的盛物器具。此用作動詞。 [11]京城氏：姓氏。 [12]遺男：指父親死後遺下的男孩。 [13]齔（chèn）：兒童換齒。即脫去乳齒，長出恆齒。借指童年。 [14]河曲：黃河迂曲處。 [15]惠：通“慧”。聰明。 [16]毛：小草。 [17]徹：貫通。 [18]亡：通“無”。 [19]操蛇之神：山神。傳說山神手裏握着蛇。 [20]誇娥氏：傳說中的大力天神。 [21]厝：通“措”。安置。 [22]朔東：朔方東邊。朔方，古地。在今山西北部、內蒙古自治區一帶。 [23]雍南：雍州南邊。雍州，我國古代九州之一，在今山西、陝西一帶。 [24]隴：通“壟”。土丘。
賞析：
《愚公移山》出自《列子·湯問》。
“愚公”形象體現了中國人民自古以來艱苦卓絕改天換地的精神，因而受到歷代志士仁人的謳歌。宋辛棄疾《玉樓春·用韻答傅巖叟葉仲洽趙國興》詞：“青山不解乘雲去，怕有愚公驚着汝。”清黃宗羲《張蒼水墓誌銘》：“愚公移山，精衛填海，常人藐爲說鈴，聖賢指爲血路。”這些都是對不朽典型愚公的高度肯定。
愚公耄耋高齡，“年且九十”，按理應當靜心息慮，頤養天年。然而老愚公因苦於大山堵塞交通，迂曲繞道，出行不便，就毅然下決心要搬掉門前擋道的太形、王屋兩座大山，這種“老驥伏櫪，壯心不已”的沖天豪情和氣魄，充滿浪漫色彩，令人驚歎。他不是孤軍奮戰或一意孤行，而是有勇有智，“聚室而謀”，提出“畢力平險”的目標。由此贏得家人的“雜然相許”。“雜然”二字，使七嘴八舌各抒己見的熱烈情景躍然如見；“相許”說明愚公提議深得人心，因而調動了全家人的積極性。說幹就幹，愚公當即率領並指揮家中丁壯，敲石挖土，用畚箕肩挑手提將土石運往“渤海之尾”。想想當時的情景：“方七百里，高萬仞”的兩山是那樣巍峨高大，用最簡單原始勞動工具的幾個人與大山比較顯得那樣渺小。這是多麼不可思議的圖景！“傻。”常人定會這麼想。這就是小說給愚公取名的表層原因吧。然而“鍥而不捨，金石可鏤”，愚公沒有畏葸退卻，他們幹得熱火朝天，穿梭往來，繁忙有序，這種氣吞山河的壯志令人肅然起敬！所以愚公的“愚”，它的實際含義是不達目的誓不罷休的堅定執着精神。“只要功夫深，鐵杵磨成針。”這種對事業執着追求的“愚”勁和韌性，是應當弘揚提倡的。最終山神懼怕屈服，天帝派遣大力神揹負二山移置他方。從此道路暢通，“冀之南、漢之陰無隴斷焉”。愚公奏響了一曲人定勝天的凱歌，他的形象在歷史長河中永遠熠熠生輝。
如果故事像上述那麼平順簡單，那麼愚公形象和精神還顯得單薄，所以本篇在情節上還有波瀾起伏，在人物形象上還有映襯對照。在情節上，故事先後兩次設置懸念：文章開首說兩山“本在冀州之南，河陽之北”，令人對“本在”覺得好奇，有弄清原委的願望。中間其妻獻疑，提出兩項難題，家人只解答了其中一項，而對於“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太形、王屋何”的關鍵問題卻故意先擱置一邊，使讀者心生疑惑。這些都使小說情節有了跌宕曲折。爲了突出愚公形象，小說還精心設置了一個“智叟”形象。一“智”一“愚”，相映成趣。中國古典小說人物的命名往往寓有褒貶或諷刺意味，這也是一個先例。智叟的語言潑辣尖銳，劈頭一句“甚矣，汝之不惠！”好像居高臨下、理直氣壯，顯得智愚涇渭分明似的。接着提出一個縈繞讀者心頭不解之結的棘手問題：“以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”這個問題與“其妻獻疑”相類似，不過同中有異，其妻的語言是懇摯的、實事求是的，智叟則語帶誇張，滿含譏刺。智叟與其妻也是一種映襯關係。與智叟相對照的，還有一個“始齔”即剛換牙的“遺男”。這孩子“跳往助之”，一個“跳”字將男孩歡蹦跳躍前去幫助愚公移山的童真情狀描繪得活靈活現。“寒暑易節，始一反焉”，說明勞動之艱鉅認真，並非兒戲。智叟與遺男，一老一少，一止一助，對照得趣味盎然。這些不同角色的出場，其主要創作意圖是爲了更好地塑造愚公形象。
最能體現愚公形象精髓的莫過於愚公對答智叟的一番宏論。他不僅針尖對麥芒，首先呵斥智叟頑固，而且提出人力資源“無窮匱”的理由，充分論證了大山可移的前景。這番話看似有些嘮叨，有如繞口令，卻音節瀏亮，邏輯嚴密，辭鋒犀利，駁得智叟啞口無言。孰智孰愚，至此真相大白。“風物長宜放眼量”，愚公由自己做起，又瞻望到子孫萬代的前景，不愧是位具有遠見卓識的人物。從結構上看，愚公這番話流貫了全篇血脈，提供了化解懸念的鑰匙，直接導致山神懼怕而有完滿的結局，實是整篇故事不可或缺的重要環節。其藝術匠心堪稱是獨有造詣。