黄庭坚说：“若欲作楚词，追配古人，直须熟读《楚辞》，观古人用意曲折处，讲学之，然后下笔。”
王若虚说：“《楚辞》自是文章一绝，后人固难攀追，然得其近似可矣。”
后人学写骚体诗赋，是因为楚辞为文人，尤其是志向高远、怀才不遇的文人，提供了抒发忧国忧民、祭祀亡灵的空间。同时，独特的楚语楚调、用韵灵活、错落句式、浪漫情调、写实风格、悲剧精神、人文关怀等，为文人士子抒忧发怨、讽喻谏刺，提供了有力的工具。
二千多年来，楚辞之音不绝如缕，犹如荆江默默地流淌着：从宋玉《九辩》“悲哉秋之为气也”，到荆轲《易水歌》“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”；
从孔子《曳杖歌》“泰山其颓乎？梁木其坏乎？哲人其萎乎？”，到汉高祖《大风歌)“大风起兮云飞扬，威加海内兮还故乡，安得猛士兮守四方”；
从夏完淳《招魂》“湛湛流溪兮一水香，处处秋景兮悲人肠，哀苍生兮空泪长！”，到梁启超《祭六君子辞》“大地兮芬芳，神州兮茫茫，四百兆人心兮未死，公如有知兮鉴此馨香”；
从秋瑾《宝刀歌》“愿从兹以天地为炉阴阳为炭兮，铁聚六洲。铸造出千柄万柄宝刀兮，澄清神州。上继我祖黄帝赫赫之威名兮，一洗数千数百年国史之奇羞！”，到于右任《望大陆》“葬我于高山之上兮，望我大陆；大陆不可见兮，只有痛哭！葬我于高山之上兮，望我故乡；故乡不可见兮，永不能忘！天苍苍，野茫茫；山之上，有国殇！”
恕我孤陋寡闻，今人除漆雕世彩《新楚辞》外，少见骚体诗作矣。其实此体比格律诗灵动富赡，比现代诗整饬典雅，又不失古韵十足，大有可为也！吾其勉乎哉！