緣起 《楞嚴經》雲：爾時，世尊普告衆中諸大菩薩及諸漏盡大阿羅漢：“汝等菩薩，及阿羅漢，生我法中，得成無學。吾今問汝，最初發心，悟十八界，誰爲圓通？從何方便，入三摩地?”
… …
彌勒菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：
“我憶往昔，經微塵劫，有佛出世，名日月燈明，我從彼佛，而得出家，心重世名，好遊族姓。
爾時，世尊教我修習唯心識定，入三摩地。
歷劫已來，以此三昧，事恆沙佛，求世名心，歇滅無有，至燃燈佛，出現於世，我乃得成，無上妙圓，識心三昧，乃至盡空，如來國土，淨穢有無，皆是我心，變化所現。
世尊，我瞭如是，唯心識故，識性流出，無量如來，今得授記，次補佛處。
佛問圓通，我以諦觀，十方唯識，識心圓明，入圓成實，遠離依他，及遍計執，得無生忍，斯爲第一。”
故事之一
《史記•李將軍列傳》記載：李廣射石，廣出獵，見草中石，以爲虎而射之，中石沒鏃，視之，石也。因復更射之，終不能復入石矣。
故事之二
《賢奕編》載：宋代梁國夫人事雲：“韓世忠夫人，京口娼也。常五更入府，伺候賀朔。忽於廟廡下見一虎蹲臥，鼻息鼾鼾然，驚駭亟走出，不敢言。己而人至者衆，復往視之，乃一卒也。因蹴之起，問其姓名，爲韓世忠，約爲夫婦。世忠後立殊功，爲中興名將，遂封梁國夫人”
故事之三
《高僧傳》記載：什進到沙勒國頂戴佛鉢。心自念言：“鉢形甚大，何其輕耶”。即重不可勝，失聲下之。母問其故？答雲：“兒心有分別，故鉢有輕重耳”。
故事之四
永明延壽大師著《宗鏡錄》記載：昔有東國（新羅）元曉法師，義相法師，二人同來唐國尋師，遇夜宿荒，止於冢內。其元曉法師，因渴思漿，遂於坐側，見一泓水，掬飲甚美。及至來日觀見，元是死屍之汁，當時心惡，吐之。豁然大悟。乃曰：“我聞佛言，三界唯心，萬法唯識，故知美惡在我，實非水乎”。遂卻返故園，廣弘至教。
故事之五
《高僧傳·南嶽慧思大師》記載：慧思大師，…… 又於來夏，束身長坐，繫念在前。
始三七日，發少靜觀，見一生來，善惡業相，因此驚嗟，倍復勇猛。遂動八觸，發本初禪，自此禪障忽起，四肢緩弱，不勝行步，身不隨心。
即自觀察：我今病者，皆從業生，業由心起，本無外境，反見心源，業非可得，身如雲影，相有體空。
如是觀已，顛倒想滅，心性清淨，所苦消除。
故事之六
王先生曾因憤世嫉俗，常常一面做活一面生氣，二十四歲起，肚皮上長了瘡，二十九時病已很重。
在他三十五歲那年正月，有一天，聽講“雙受誥封”，大受啓發，“賢人爭不是，愚人才爭理呀”！自覺着刷啦一下子心裏亮啦，立刻跑到院子裏，呵乎自己：“王樹桐～啊，王樹桐！就算人家耍錢不對，你生氣就算對嗎？弟兄耍錢，你可勁生氣，氣出病來，他們就不耍錢了嗎？”心想，怪不得我是愚人，愚人才爭理呀！接着哭了起來，哭一陣子往回家走。一面走，一面責備自己：“你專看人毛病，那怎算對？人家不對就生氣，那怎算對？”一直數落到家。夜裏還自己問自己，問來問去，問的自己也笑起來，自己把過悔真了，頓悟從前皆非。
第二天早晨，覺着肚皮癢，一看原來長了十二年的瘡癆，一夜的工夫，竟結了疤，以後完全好了。
故事之七
據《憨山老人夢遊集》記述參禪際遇：
予年二十。雲谷大師。建禪期於天界。（雲谷）大師開示：“審實唸佛公案。”
從此參究。一念不移。
初不數日，以用心太急，忽發背疽，紅腫甚巨，（雲谷）大師甚難之。
予搭袈裟，哀切懇禱於韋馱前曰：“此必冤業索命債耳，願誦華嚴經十部，告假三月以完禪期，後當償之。”
至後夜倦極。上禪牀則熟睡。開靜亦不知。及起。則忘之矣。
天明，（雲谷）大師問恙何如？予曰：“無恙也”，及視之，已平復矣。一衆驚歎。
又據《憨山老人夢遊集》記述在五臺山龍門夢見彌勒菩薩：
予年三十三。…… 又一夕，夢自身履空上升，…… 至閣陛，瞑目斂念而立，忽聞磬聲，開目視之，則見彌勒已登座矣。
予即瞻禮，仰視其面，晃耀紫金色，世無可比者。
禮畢，自念今者特爲我說，則我爲當機，遂長跪取卷展之。
聞其說曰：分別是識，無分別是智；依識染，依智淨，染有生死 淨無諸佛。
至此則身心忽然如夢，但聞空中音聲歷歷，開明心地，不存一字，及覺，恍然言猶在耳也。
自此識智之分，瞭然心目矣。且知所至，乃兜率天彌勒樓閣耳。