思想不像陶器那麼容易分辨。我們看到一個人做陶器做得很好，那個人做得不好，我們大概一眼就能看出來。
但是，思想的優劣，這個人的思想好一點，那個人的思想糟糕一點，這個人是真正的哲學，那個人是一個心靈雞湯，這個表現是非常難以分辨的。尤其是對於缺乏這方面訓練的人來說，更是難上加難，因爲思想不像陶器那麼容易分辨。
蘇格拉底，公元前469年生於雅典，這個人一輩子赤腳，不愛穿鞋，據說終生就穿一個袍子。
他有一個非常兇悍的妻子，他的妻子衝他大喊大叫，然後過了一會兒，就一盆水潑過來。然後大家都笑蘇格拉底，蘇格拉底說：“我就知道電閃雷鳴之後，一定會有傾盆大雨。”
當時的雅典並不大，一共二十多萬人，蘇格拉底每天在大街上走，遇到一個人，他就拉着人家提問，問各種各樣的問題。就是要想盡一切辦法幫大家明確很多的概念和定義。
公元前423年，阿里斯托芬（古希臘三大喜劇家之一）寫了一部喜劇，叫作《雲》。這部喜劇對於蘇格拉底的人生有着毀滅性的打擊。因爲在這部喜劇當中，阿里斯托芬把蘇格拉底作爲嘲弄的對象。
喜劇的力量是很大的，因爲喜劇只需要負責嘲諷，只要能夠把這麼一個學究的那個學究氣描述出來、嘲諷他，就會讓老百姓通通地不喜歡他。
所以，當阿里斯托芬用喜劇塑造了蘇格拉底這樣一個特別奇怪的、有點傻傻的、有點怪里怪氣的哲學家的形象的時候，雅典人就跟着這個喜劇一起來嘲笑蘇格拉底，所以蘇格拉底的形象被不斷破壞。
蘇格拉底的思辨方法基本總結下來是這麼幾招：
第一個，取一種爲世所認定的常識論斷，比如說勇敢、團結、勤勞這樣的詞。
第二步，想象一下這一論斷可能是錯的，儘管說這話的人充滿自信，尋找這一論斷可能不對的情境，不斷地提出疑問。
第三個，如果對以上問題找到例外的情況，那麼原來的定義就是錯的，或者至少不準確。
第四步，最初的論斷必須考慮到以上例外，並將之精確細膩地表達出來。
第五步，如果隨後又找到了對以上修正過的論斷來說的例外，那麼整個過程再重複一遍。
“真理——就迄今爲止人類可以企及的而言——寓於一項看來駁不倒的論斷。追求真理就是發現我們原來差不多認爲是的，其實爲非。不論阿里斯托芬如何加以歪曲，思考的產物總是優於直覺的產物。”
無論那些嘲笑的人、那些寫喜劇的人怎麼樣去開玩笑，怎麼樣去引發大衆的鬨堂大笑，讓大衆覺得這人真傻。但是你經過理性認真地思考的結果，就是優於你從直覺簡單地得出的結論，這是蘇格拉底當時所做的貢獻。
每一個社會都有一個東西叫作觀念常識，當這個社會上大量的人都擁有這麼一個觀念常識的時候，一個哲學家挑戰了這個常識，就會招致其他人的憤怒。
他說：“如果你們處死我，你們將很難再找到像我這樣的人。”
他還說：我是受神靈委派附在這個城邦身上的，這座城就像是一匹良種馬，由於身軀太大、容易懶散，需要牛虻蜇一蜇。如果你們聽從我的意見，就會讓我活下去，但是，我猜想不久你們就會從瞌睡中醒來，聽從阿尼圖斯的話，一巴掌把我打死，然後再接着睡。”
“到那時爲止，我們多數人還能忍住淚。”——這是斐多的敘述。
“但是，當我們看着他真的喝下去時，再也忍不住了，眼淚奪眶而出，不能自已。在我之前，克里託已經控制不住眼淚而走開了，阿波羅多羅斯早就一直在流淚，此時不禁哭出聲來。他使得每一個在場的人都不能自持，除了蘇格拉底本人。”
蘇格拉底的偉大之一就在於能夠坦然地面對着死亡。
“它可能使我們形成一種自我欣賞的信念，在被多數人憎恨與正確之間建立必然的聯繫。好像天才和聖人的命運就是先受誤解，然後再由利西波斯給他們塑銅像。”
雖然蘇格拉底是與世不合，但不代表着所有與世不合的人都是對的。這不是蘇格拉底的意圖。
“認爲與世不合就是真理的同義詞，與認爲與世不合是錯誤的同義詞一樣幼稚。
一種思想或行動是否有價值，不取決於它廣受贊同，或廣受攻擊，而取決於它是否合乎邏輯規則。一個論點不能因爲多數人譴責就是錯的，但也不能以英雄的姿態總是對抗多數，以爲這樣就一定正確。”
齊帆齊進階營1590，161篇411333字
