說起柏拉圖的《理想國》，大家想必有所耳聞。這部經典中的經典是“西方思想永不枯竭的源泉”，懷特海德甚至稱之爲“整個西方哲學史無非是對柏拉圖的一系列註腳。”
但也正如豆瓣網友所言：“每次重讀《理想國》倒不一定有新收穫，但肯定都像是沒讀過。”除了被複雜推理的邏輯繞暈外，閱讀過程中的最大感受就是——這 知 識 它 不 進 腦 子。
面對這部公認難啃的書，或許可以用另一種更有趣的方式來進入。
閱讀時邊理解邊嘗試用 XMind 將柏拉圖的論證過程可視化，在緩慢的咀嚼過程中，一切雲裏霧裏都漸漸清晰了起來。和大家分享下這段美妙的閱讀體驗。
01 爲什麼要讀《理想國》？
人類的智力性感而迷人，而哲學是人類智慧濃度最密集的地方。柏拉圖提出的哲學問題及解法奠定了西方哲學傳統的基本形態，併成爲了西方文明的思想源泉，而《理想國》是柏拉圖著作的核心。
作者: [古希臘]柏拉圖
譯者: 何祥迪
出品：果麥文化
出版社: 雲南人民出版社
出版時間: 2021.10
當我們讀懂這一切的來處，你會擁有更廣闊的視野和更敏銳的理解力。
比如當你看到《指環王》中 Frodo 逐漸被魔戒擁有的魔力侵蝕，在最終毀滅魔戒的關鍵時刻選擇佔有它時，你會會心一笑，因爲早在兩千多年前柏拉圖就已經提出了這個問題：
當你得到一枚讓人隱身的魔戒，從謀財害命到謀權篡位，壞事做盡卻能好處盡享，你會選擇做個壞人嗎？
《理想國》給出的答案是正義纔是值得選擇的，只有如此，人才能得到真正的幸福。
什麼是正義？爲什麼正義地生活才能令人幸福？柏拉圖在《理想國》中對此進行了豐富的哲學論證和思辨，並進一步探討了政治應該如何選擇，城邦應該如何治理，教育應該如何安排，藝術應該如何表達等各種構成後來各學科門課源泉（倫理學、政治學、教育學等）的話題。
除了本身所討論話題內容之豐富，《理想國》中的論證方法也非常迷人。我們平常見到的邏輯思維方法在這裏都能得到充分體現。比如抽象與概括、分類與類比、歸納與演繹。對於熱愛思考，並願意將之作爲腦力訓練的朋友們都能從閱讀《理想國》的過程中獲得無限樂趣。
02 閱讀《理想國》的準備
當我們決定開始閱讀《理想國》之前，瞭解下柏拉圖所處的時代背景和其個人生平都有助於我們對文本的理解。
柏拉圖是古希臘雅典人，處於雅典城邦衰落時期。出生於名門望族，從小天資聰穎，勤勉好學。先後師從自然哲人赫拉克利特、倫理學家蘇格拉底、幾何學家歐幾里得、數學家忒俄多洛斯等人。
這些細碎的事實用 XMind 稍微整理一下就很清晰，如下圖所示。
當我們知悉柏拉圖所處的時代背景及其所受的教育背景，在書中讀到他爲什麼會竭力構築一個脫離於現實的理想國政治體制及其所認爲的哲人所需要經過哪些教育才能達到他所謂的至善和理性等良好品質時就不會感到絲毫意外了。
《理想國》是柏拉圖著作中期的作品，呈現的是柏拉圖的老師蘇格拉底向別人敘述昨天在比雷埃夫斯港和衆人的談話。整體文本是通過對談的方式來展開，可以想象爲文本化的播客節目。
閱讀難度是有，但也許並沒有我們所想的那麼艱難。接下來，用具體例子和大家分享下如何用思維可視化的方式讀《理想國》。
03 柏拉圖的論證邏輯
《理想國》通篇圍繞着什麼是正義和爲什麼要追逐正義展開。從第一卷到第十卷，從論證靈魂正義到論證各種城邦起源、發展和墮落，最後又回到論證靈魂的正義問題，用迴環的論證邏輯來完成整體的論證。
全書的內容如下圖，接下來我們從具體的章節展開來看看柏拉圖的論證邏輯。
第一卷開頭引出全篇的討論的核心“正義和不正義”，蘇格拉底一一辯駁了各方人士對正義觀點的錯誤和矛盾，但從正面去定義什麼是正義卻以失敗告終。
於是在第二卷以建立城邦來“以大見小”，城邦正義是放大了的靈魂正義。蘇格拉底通過城邦和人的德性的類比及論證正義和不正義如何在城邦中產生和演變，來討論正義和不正義的本質區別。
因爲人們之間的互相需要產生了原始的城邦，人們需求的多樣化導致了社會分工的多元化，因而健康的城邦需要人們各司其職，專業分工。但隨着城邦的繁榮，人們的慾望擴張超出了必要界限，於是戰爭產生了。這時候保護城邦正義的角色“護衛者”就十分必要了。
在第三卷的討論中，蘇格拉底說理想的城邦有三個階級——統治者、衛士和平民。每個人都以最好的方式從事自己的工作，如此城邦正義方可確立。
在第四卷中，蘇格拉底繼續論述這樣的城邦擁有四個德性——智慧、勇敢、節制和正義。智慧是在統治者之中、勇氣是在衛士之中，節制是在各階級的和諧之中。
蘇格拉底接着在完美的的靈魂中尋找這四個德性。他認爲靈魂分爲三個部分——理性、情緒和慾望，分別對應城邦中的統治者、衛士和平民三個階級。智慧和勇氣分別可在理性和情緒兩部分中發現，節制是指情緒和慾望都是在理性統治之下。最後，正義是靈魂的三個部分都各司其職，互不干涉。
接着，蘇格拉底在第六卷中論述爲什麼哲學家最有資格成爲城邦的統治者，因爲 ta 擁有智慧、勇氣、節制和正義四大德性。然後在第七卷中論述了要想成爲這樣的人，應該接受怎樣的教育。
在第八卷，蘇格拉底回到了正義本身的論述，討論四種不正義的政治和相對應的不正義的人。並在第九卷正式迴應了不正義者不快樂這個論點，完成了論述的閉環。
到這裏我們會發現，柏拉圖的論證裏倫理學和政治學兩條線始終貫穿其中，以靈魂的各部分及其結構，類比政治的各階層，連接了良好靈魂秩序和城邦秩序之間的共同點。在閱讀過程中，這條邏輯線會越來越清晰。
當你把邏輯主線拉出來後，柏拉圖的論證模式也就清晰可見了。之前的雲裏霧裏和不知所云也消失了，相反你已經能完全跟上了。這就是所謂的用思維可視化的方式來閱讀哲學。
當然除了大框架的邏輯外，在品味和咀嚼柏拉圖對於理念和事物、善、真理等概念複雜的論證邏輯時，也可以用 XMind 將其可視化，如下圖關於可思考和可見之間的關係圖。
從主線邏輯再到具體話題的論證，從文本中概括結構再回到文本看具體細節，如此，再複雜難懂的推理和論證也都能在這個過程中慢慢梳理清楚。
整個閱讀的過程甜美和苦澀並存，一方面確實很多地方的論述非常燒腦，不容易理清。但閱讀過程中那種智識的快樂也是無窮的。不管是洞喻，還是太陽喻，《理想國》中對於真理、理念和至善的討論和論證都是非常精彩的。
書中所包含的寶藏實在太多，以上只是皮毛。作爲一個非哲學專業的普通讀者而言，在閱讀過程中看到了諸多可能性。這份寶貴的閱讀體驗，讓人不再對這些所謂艱澀的大部頭著作敬而遠之，至少不再懼怕所謂的複雜了。
期待三刷。很美妙的閱讀經歷，分享給大家。
參考：
[古希臘]柏拉圖：《理想國》
維基百科詞條：理想國
譯者何詳迪：再譯《理想國》：如果好人不易當，我們爲何還要做好人？