“不生氣的人，要分爲兩類，一類對於外界的評價和詆譭毫不在乎，而另一類，卻是在隱忍待發。”
說到“生氣”這個詞，我們的第一反應就是，是否誰得罪了誰，所以對方纔大發雷霆，大動肝火。
但是，一旦這個人他一反常態，變得不再生氣了。不管別人怎麼說他，甚至去欺負他，他也毫不在乎，那麼這個人，一定是有“問題”的。
什麼問題呢？從人的心理來看，每個人的心理承受能力都是有限的。也就是說，當一個人罵了他時，他如果去迴應對方，亦或者爭吵起來，這是人之常情。
相反，如果這個人任由別人怎麼罵他，他都無動於衷，就說明他過強的“承受能力”，不是天生的，而是自我裝出來的。
就像之前見過的一個人，他是職場裏面的老油條，不管誰得罪他，他都是一笑而過。可讓別人始料不及的是，他總會在背後“狠狠”地報復別人，讓別人措手不及。
在職場中，有句話是這麼說的，我對你的笑，代表了我對你的表面態度。而我對你的狠，證明我依舊不曾放下仇恨。
所以說，每個人都是有脾氣的。因爲我們都是食“人間煙火”的人，而不是不食人間煙火的聖人。
如此，凡事不生氣的人，實則最爲可怕。這些人藏得最深，報復的力度也最大。
凡事不生氣，不僅是教養，更是“僞裝”
從古至今，有個字我們是熟悉的，那就是“忍”。所謂“百忍成鋼”，想要成爲獨當一方的人，就必須學會忍讓。
當別人欺負你的時候，身邊人教會你忍讓；讓別人看不起你的時候，身邊人教會你要微笑待人；當別人算計你的時候，身邊人教會你要大量。
這種“逆來順受”的事兒做多了，我們就會產生一種心理，那就是“憤憤不平”。不僅仇恨那個傷害我們的人，更會產生一定的“反擊”心理。
這樣的心理和行爲，其實是正常的，因爲誰也不想當只會被人拿捏的軟柿子。
如此說來，一般人選擇“凡事不生氣”的態度，不是他們想選擇這個態度，而是他們故意去僞裝自己，先示弱，然後再進行相對應的“反擊”。
就看看我們身邊的職場，這樣的行爲，這樣做的人，其實是特別常見的，甚至你也是當中的一員。
所以，凡事不生氣，是一個人的教養，它反映了這個人明面上的大度。可它也在另一方面表明，這個人特別能忍，不能過分小視。
忍的本質，就是藏器於身，後發制人
說到明面上不生氣，說到懂得“隱忍”，我們大多人都能想到這樣的一個人，他就是“勾踐”。
在會稽山之敗後，勾踐甘願成爲了吳國的奴隸，甚至把越國內的所有財產都上交給夫差，想讓他打消對自己的戒備心理。
在復國忍讓的上千個日夜裏，不管夫差怎麼羞辱勾踐，勾踐都裝作不生氣的樣子，還笑臉盈盈地說，服侍大王，是自己的榮幸。
誰也不知道，明面上不生氣的勾踐，其實在他的內心裏面，是恨透了吳國和夫差的。在他看來，只要他復國成功，絕對會“斬草除根”。
到最後，勾踐“三千吞吳”之後，他做的第一件事，就是狠狠地羞辱夫差一頓，然後便讓他自殺。
所以，我們在勾踐身上看到了一種可怕的性格和品質，那就是無聲無息地“忍讓”，然後在成功後，便全然迸發出以往的怒氣，進而成爲“冷漠絕情”的人。
《周易》有云：‘君子藏器於身，待時而動。’
其實，不去亂髮脾氣，或者說盡量退讓的背後，就是一個人對於“外界”人與事兒的痛恨。因爲人的表現，往往和內心的想法是相反的。
藏得越深，報復起來越心狠
俗話說：“君子報仇，十年不晚。”
人要學會記仇，這是人一輩子都改變不了的天性。因爲別人對你的傷害，就像是一條刻痕一樣，留在你的心間，讓你無法釋懷。
就像是一面鏡子，既然打碎了，那就無法再“重圓”了。所謂的“破鏡難圓”就是這個道理。
人立身於這個紛繁複雜的世間裏面，如果你有本事，自然就能步步高昇。可前提是什麼，就是你得學會將真實的自我藏起來，不讓人發現。
所以，我們便提出了一個詞——城府。
城府就像是一道防線，抵禦着外界的人的入侵，打消了小人覬覦窺視我們的念頭。
這樣的做法，說到底，就是讓自己身處於角落之中，然後藏起來，讓別人發現不了，隨後尋找時機，直搗黃龍，一擊即破。
有句話說得好，一把刀子，當它明晃晃地顯露在別人面前時，是毫無威脅可言的。而讓它藏到暗處，這把刀子將會發揮出最大的威力。
在生活中，之所以我們強調要少得罪人，就是因爲我們都不知道對方是個怎樣的人。甚至可以這麼說，別人的不生氣，往往是因爲他在內心深處醞釀着極大的“風暴”。
那麼，多稱呼人，少得罪人，纔是我們明哲保身的根本。
文/舒山有鹿