在人人精進的時代，知識付費成了最好的選擇，都在孜孜不倦地解鎖自己的成長勳章。然而，在千百年前，知識付費就已經悄然流行了。
明媚的陽光照耀着大地，在茂盛的大樹之下，羣賢依次排開，一位老者娓娓道來天地真理，解惑弟子的疑慮。這就是我們所能想到的孔子講學的場景，經口口相傳爲“杏壇講學”，這也是知識付費的最初場景。
當然，孔子的知識付費與現代的知識付費還是有很大區別的。參與到孔子的學堂中，可以學到多種課程，來提高自己素質與技能，也就是我們所熟悉的“六藝”。參與孔子的課程，需要繳納束脩，也就是我們現在熟悉的學費，畢竟孔老師也要生活。
之所以說與現在的知識付費有所區別，不僅僅體現在收費上，而是讓學習成了更多人的權利。在當時的社會環境下，平民百姓沒有受教育的機會，即使是名門貴族也未必有受教育的機會。
孔子抱着“有教無類”的願景開堂講課，只要繳納學費，不問身家門族，都可以學習各種典籍和技能。孔子的講學使六藝民衆化，啓化民智，大開社會風氣，生徒蜂起競聚，是一種極爲難得的思想解放。像這種大規模招生並且進行教育的，孔子是當之無愧的第一人。
在古代，更準確地說，在孔子之前，人們的謀生限於種地、做工、經商、做官，沒有聽說通過其他途徑謀生的。正如孟子提到的：舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。正是孔子讓教育平民化，使得講學成爲一種職業，擴大了當時的社會階層類型，爲更多人開闢了謀生的道路，孔子成爲把教育當職業的第一人。
自從孔子開講招生以來，很多人學成以後便開始了自己的講學生涯，不再從事生產，這在以前是沒有聽說過的。基於這一點，在當時引起了強烈的討論，“四體不勤，五穀不分”就是主要論調。
除了講學，孔子還主張士之階級參與做官。在孔子的學徒中，就有不少參與政事的，比如之路“可使治賦”，冉有之“可使爲宰”，公西華“可使賓客言”，他們都能在“千乘之國”辦事。像這種自己不事生產依靠他人生活的階級就是士，也就是我們常說的士農工商，在孔子之前大概是沒有的。
儘管有不少反對的聲音，但是孔子通過講學確實開闢了新的道路，爲社會帶來深刻的思考。社會階層的改變，講學的職業化，這些突破性的改變，不僅僅是孔子推行“有教無類”的理念，更是基於當時社會經濟的改變。
隨着“普天之下，莫非王土”的井田制的土崩瓦解，曾經不能擁有土地的庶民得到了解放，極大地提到了生產自由度，使之迅速崛起，產生富豪資本，比如，呂不韋以大賈而爲秦相。總之，井田制的沒落與瓦解，導致庶民解放，私產出現，富豪湧現，思想進一步解放，爲孔子的“知識付費”打下了基礎。
回首這一路的發展，無論是在千年前的杏壇之下，還是如今的屏幕之上，根據社會時代的發展需要都在積極求索，用知識不斷完善自身，追求更好的自己。
